КАРЫЗДЫ КАЙТАРУГА БАЙЛАНЫШТУУ 4 СУРОО

КАРЫЗДЫ «КЕЧИРДИМ» ДЕСЕ, КАРЫЗ АЛУУЧУНУН МОЙНУНАН ТҮШӨБҮ?

Жооп: Шариатта карызды кечирүүгө уруксат берилет. Анткени ал карыз берүүчүнүн мүлкү болуп саналат, аны каалагандай пайдаланууга укуктуу. Кааласа карыз алган адамга карызын кечирип жиберет же негизги суммасын азайта алат [1]. Эгер карыз берүүчү карызын кечирсе, анда карыз алуучунун мойнунан ал милдеттеме түшөт [2].

Али Хайдар «Дурәру әл-хуккәм шәрху мәжәлләти әл-әхкәм» аттуу китебинде мындай дейт: «51-бап: Мойнунан түшүрүлгөн нерсе кайтарылбайт. Башкача айтканда, кимде-ким өз мойнунан түшүрүүгө уруксат берилген укуктардын бирин кечирсе, анда ал укук мойнунан түшөт. Аны мойнунан түшүргөндөн кийин кайра кайтарып албайт» [3], – деп айтылат.

КАРЫЗДЫ КАЙТАРА АЛБАЙ ЖҮРГӨН АДАМДЫ КЕЧИРГЕН ТУУРАБЫ?

Жооп: Жалпысынан мусулман адам өз акысын талап кылууга укуктуу. Бирок карыз алган адам оор абалда болуп, алган акчасын кайтарууга мүмкүнчүлүгү жок болсо, ага убакыт берүү керек. Эгер кечирип жиберсе соопко ээ болот. Алла Таала Куранда мындай дейт:

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

«Эгерде (карыз алуучу) оор абалда болсо, (абалы) оңолгонго чейин мөөнөт бергиле. Ал эми садака кылганыңар өзүңөр үчүн жакшы, эгер билсеңер» [4].

Дагы бир аятта:

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

«Ачуусун баскан жана адамдарды кечирген (такыбалар үчүн) (даярдалган бейишке кирет). Алла мухсиндерди жакшы көрөт!» [5], – дейт.

Ошондуктан карыз алган адам катуу кыйынчылыкка туш болсо, аны кечирүү абзел. Пайгамбарыбыз (ага Алланын салаваты жана саламы болсун):

«Бир киши адамдарга карыз берип, уулуна мындай дейт: «Эгер катуу кыйынчылыкка туш болгон адам болсо, аны кечирип жибер. Балким, Алла биздин күнөөлөрүбүздү кечирер» дейт. Алланын алдында турганда, Улуу Жараткан аны кечирет» [6], – деген.

Ханафи мазхабынын аалымы Ибн Нужайм мындай дейт: «Парыз нафил ибадаттан артык. Бирок төмөнкү учурларда нафилди биринчи кылуу жакшыраак:

• Кыйынчылыкка туш болгон адамды кечирип жиберүү (өкүмү – мандуб) ага карызын төлөөгө убакыт берүүдөн (өкүмү – важип) артык.

• Саламды биринчи берүү (суннет) ага жооп кайтаруудан (важип) жакшыраак.

• Дааратты намаздын убактысы кире электе алуу (мандуб) убактысы киргенден кийин (намаз окуу үчүн) алуудан (парыз) артык» [7].

КАРЫЗДЫ УБАГЫНДА КАЙТАРБОО КҮНӨӨБҮ?

Жооп: Жалпысынан карыз алгандан кийин аны убагында кайтаруу керек. Карызды кайтарууга мүмкүнчүлүгү болуп туруп кечиктирүүгө болбойт [8]. Алланын Элчиси (ага Алланын салаваты жана саламы болсун):

مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ

«Карызды кайтарууга мүмкүнчүлүгү болуп туруп кечиктирүү – зулумдук» [9], – деген.

Имам Науауи: «Бай адамдын карызды кечиктириши зулумдук жана харам. Ал эми кедейдин үзүрү болгондуктан карызды кечиктириши зулум да, харам да эмес. Муну хадистин мазмунунан түшүнүүгө болот. Эгер бай адамдын (ошол учурда) акчасы болбой же башка себептерден улам карызды кайтарууга мүмкүнчүлүгү жок болсо, анда ага карызды кечиктирип кайтарууга уруксат берилет» [10], – дейт.

Ошондуктан карызды кайтарууга мүмкүнчүлүгү болуп туруп убагында кайтарбоо күнөө болуп эсептелет.

КАРЫЗ ЭЭСИН ТАППАСА, АНЫ КАНТИП КАЙТАРСА БОЛОТ?

Жооп: Карыз алуучу карызга акча алса, аны ээсине тез кайтарууга шашылышы керек. Хатим ал-Асам мындай дейт: «Шашылыштык – шайтандан, бирок беш нерседе шашылыш керек. Алар – Пайгамбарыбыздын (ага Алланын салаваты жана саламы болсун) сүннөтү: муктаж адамды тамактандыруу, маркумду жерге берүү, бойдокту үйлөндүрүү, карызды кайтаруу жана тообо кылуу» [11].

Ошондуктан ким бирөөдөн карыз алса, аны ээсине тез кайтаруу керек. Эгер карызды кайтарчу учурда карыз берген адамды таба албаса, бирок жолугуум мүмкүн деп үмүт кылса, анда тапканга чейин күтөт. Эгер үмүтү үзүлсө, мураскерлерин билсе, аларга берет. Эгер аларды да билбесе, ошол аймактын же жердин тургундарына анын атынан садака кылат. Эгер аларды да билбесе, мусулман кедейлерге анын атынан садака кылат. Андан кийин карыз берген адам табылып калса, ага болгон окуяны түшүндүрүп, анын атынан садака кылганын айтат. Мындай учурда карыз берүүчү берген карызын садака деп эсептеп, карыз алуучуну кечирүүгө же карызын кайтарып берүүнү талап кылууга укуктуу. Эгер карызды кайтар десе, аны кайтарышы керек [12].

КМДБ Шариат жана фатва бөлүмү

• [1] «Радду әл-мухтар», 4/522.

• [2] Иляс Каблан, «әл-Кәуағиду әл-фиқһия әл-мустахражәту мин радди әл-мухтар», 114.

• [3] Али Хайдар, «Дурару әл-хуккәм шәрху мәжәлләти әл-әхкәм», 1/54.

• [4] «Бакара» сүрөсү, 280-аят.

• [5] «Али Имран» сүрөсү, 134-аят.

• [6] Бухари, №3480. Муслим, №1562.

• [7] «әл-Ашбаху ва ан-Назаир», 131-132.

• [8] https://www.aliftaa.jo/Question2.aspx?QuestionId=3681

• [9] ал-Бухари № 2287, Муслим № 1564.

• [10] «Шарх сахихи Муслим», 10/227.

• [11] ас-Субки, «Табакат аш-Шафиғи ал-кубра», 6/309.

• [12] https://www.aliftaa.jo/Question.aspx?QuestionId=2394