Каза намазынын далили эмне?

Куранда өз убагында окулбай калган намаздардын каза кылынары тууралуу так ачык билдирүү жок болсо да, Пайгамбар (с.а.с.) өз убагында окуй албаган намаздарын каза кылган жана сахабаларына да ушуну сунуштаган. Расулуллах (с.а.с.) мындай деген: «Ким намазды унутуп калса же уктап калса, эстегенде аны окуп койсун. Анын каффараты ушул гана.» (Муслим, Месажид, 315 [684]; кара: Бухари, Мевакитус-салат, 37 [597]). Ошондой эле Пайгамбар (с.а.с.) Хендик согушу учурунда согуштун күчөп кетишинен улам аср намазын окуй албай калган; ошондо: «Бизди аср намазынан тосушту. Аллах алардын үйлөрүн жана көрлөрүн от менен толтурсун» деп каргап, аср намазын шам намазынын убагында каза кылган. (Муслим, Месажид, 205 [627]; кара: Бухари, Деават, 58 [6396]). Ошондой эле Хайбарды багындыргандан кайтып келе жатып, бир жерде токтоп уктап калышкан жана өз убагында окуй албаган таң намазын күн чыккан соң каза кылышкан. (Муслим, Месажид, 309 [680])

Беш убак намаздын парзы жана витир намазы каза кылынат. Казага калган таң намазы ошол күндүн түш намазынын убагына чейин каза кылынса, анын сүннөтү да каза кылынат. Ошондой эле түш намазынын төрт рекеттик алгачкы сүннөтү да убакыт чыкмайынча түш намазынын парзынан кийин окулат. Ошондой эле өткөн намаздар кандай казага калган болсо, ошондой окулат, башкача айтканда, сапарда казага калган болсо сапардагыдай, туруктуу жерде казага калган болсо туруктуу жердегидей каза кылынат. (Мевсили, ал-Ихтияр, 1/63)

Унутуп калуу же уктап калуу сыяктуу себепсиз, атайылап ташталган намаздардын казасы тууралуу эч кандай хадис жок. Бирок бул атайылап ташталган намаздардын казасы керек эмес дегенди билдирбейт. Себеби Рамазанда атайылап жыныстык катнашка барып орозосун бузган адамга Расулуллахтын (с.а.с.) каффаратты да, ошол күнкү орозонун казасын да буйруганы (Ахмед б. Ханбал, ал-Муснад, 2/208 [6944-6945]; Бейхаки, ас-Сунанул-кубра, 4/382 [8059-8060]), парз ибадатты атайылап таштаганда да казасы керек экенине далил болот. Ошондой эле Пайгамбар (с.а.с.) себеп менен өз убагында окуй албаган намаздарын каза кылганы жана сахабаларга да ушуну буйруганы эске алынса, себепсиз ташталган намаздардын казасы биринчи кезекте зарыл деген жыйынтыкка келүүгө болот. (Навави, ал-Мажму, 3/68)

Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu