КУРАН АЯТТАРЫ ЖАЗЫЛГАН ТУМАРДЫ ТАГУГА БОЛОБУ?

Тумар – фыкых аалымдарынын терминологиясында эки мааниде колдонулат:

• Исламга чейинки жахилият (наадандык) доорунда арабдар балдарын көз тийүүдөн сактайт деп моюнуна тагып жүргөн мончок (амулет) [1]. Мындай тумарга аалымдар бир ооздон тыюу салышкан [2].

  Пайгамбарыбыз (ага Алланын саламы жана салаваты болсун): «Ким тумар такса, Аллага шерик кошкон болот» [3], – деп айткан.

• Береке алуу максатында Куран аяттары же дубалар жазылган тумар [4]. Бул маселеде айрым аалымдар уруксат берген [5]. Амру ибн Шугаиб атасынан, ал чоң атасынан риваят кылган хадисте Пайгамбарыбыз (ага Алланын саламы жана салаваты болсун) мындай дейт:

  «Эгерде бирөөңөр түшүнөн чоочуп ойгонсо, бул сөздү айтса, эч кандай зыянга учурабайт: «Әъузу би кәлиматилләһи әт-тәмма мин ғазабиһи уә иқабиһи уә шәрри ибәдиһи. Уә мин һәмәзатиш-шаятини уә ән яхдурун». Мааниси: (Алла Тааланын бардык кемчиликтен таза сөздөрү менен Анын каарынан, жазасынан жана пенделеринин жамандыгынан Алланын Өзүнөн коргоо сурайм. Ошондой эле жин-шайтандардын азгыруусунан жана арбауусунан коргоосун тилейм)».

  Сахаба Абдулла бин Амр бул сөздөрдү балакатка жеткен балдарына үйрөтүп жаттатчу. Ал эми кичинекей балдарына кагазга жазып, моюнуна (тумар кылып) тагып койчу [6].

«Ад-Дурру ал-мухтар» аттуу китепте мындай деп айтылат: «Тумар – Курандан башка нерсе болсо макрух деп эсептелет. Кээ бирөөлөр аны жахилият доорунда моюнга тагылган мончок деп түшүндүрүшкөн. «ал-Мужтабада»: «Азыркы күндө ага уруксат берилген, элдер колдонуп жүрөт. Анткени бул тууралуу далилдер келген», – деп айтылат» [7].

Имам Малик Алла Тааланын ысымдары жазылган нерсени береке алуу максатында оорулуунун моюнуна тагып коюуга болорун айткан [8]. Ал эми тумарга тыюу салынган хадис жахилият доорунда арабдардын ошол тумар өз алдынча пайда же зыян берет деп ишенгенине байланыштуу айтылган деп түшүндүрүлөт. Мындай ишеним шариатка каршы. Ошондой эле Курандан башка нерселер жазылган бакшылардын тумарына да тыюу салынат [9].

Ошондуктан береке алуу максатында ичинде Куран аяттары же сүннөттө келген дубалар жазылган тумар тагууга болот. Бирок жакшылык да, жамандык да, пайда да, зыян да бир гана Алладан деп ишенүү жана Куран аяттарын кордобоо шарт. Ал эми түшүнүксүз тилде же белгисиз тамгалар менен жазылган тумарга уруксат берилбейт.

КМДБ Шариат жана фатва бөлүмү

• [1] «Хашияту ибн Абидин», 6/363. «ән-Ниһәяту фи ғариби әл-хадиси уә әл-әсәр», 1/191.

• [2] «әл-Фәтәуа әл-Һиндия», 5/356. Ибн Хажар, «әл-Фәтәуа әл-хадисия», 90. Ибн Муфлих, «әл-Әдәбу әш-шәрғия», 2/455-459.

• [3] Ахмад, «Муснад», 4/156.

• [4] «Хашияту әл-жәмәл», 1/76.

• [5] «Хашияту ибн Абидин», 6/364. Әд-Дәрдир, «әш-Шәрху әс-сағир», 4/769. Ибн Хажар, «әл-Фәтәуа әл-хадисия», 90. Нәуауи, «әл-Мәжмуғ», 9/56. Ибн Муфлих, «әл-Әдәбу әш-шәрғия», 2/455-459.

• [6] Термизи, №3528.

• [7] «әд-Дурру әл-мухтар», 6/363-364.

• [8] Куратуби, «әл-Жәмиғ ли әхкәми әл-къуран», 10/319.

• [9] https://www.dar-alifta.org/ar/ViewResearchFatwa/110/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%A6%D9%85