Намаз убактысыАзыркы учурда намаз үлгүсү көрсөтүлгөн жайнамаздар кеңири таралууда. Алардын ичинде Куран аяттары, Алланын ысымдары, дубалар жазылган. Мусулман адам Куранды жана шариаттын белгилерин урматташы керек. Ким Куранды урматтаса, Алла Тааланы урматтаган болот, ал эми ким аны кемситсе, Алланы кемситкен болот. Алла Таала Куранда мындай дейт:
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
«Мына ушундай. Ким Алланын белгилерин улуу тутса: албетте, бул жүрөктүн такыбалыгынан» («Хаж» сүрөсү, 32-аят).
Омар (ага Алла ыраазы болсун): «Куранды улуу туткула», – деген (Куртуби тафсири, 1/29).
Жайнамаздын үстүнө Куран аяттарын, дубаларды жазуу ыйык белгилерди урматтабагандык жана алардын кадыр-баркын төмөндөтүү болуп эсептелет.
Пайгамбарыбыздын (ага Алланын салам-салаваты болсун) хадистеринде Куранды жерге, кийимге, төшөккө, жаздыкка жана башка нерселерге жазууга тыюу салынганы тууралуу далилдер бар. Алардын бири Амр ибн Шугайбтан келген риваятта: «Пайгамбарыбыз (ага Алланын салам-салаваты болсун) Куранды жерге жазууга тыюу салган», – деп айтылат (Ибн Батта, «ал-ибана», 5/325. ал-Мустағфири, «Фадаилу ал-Куран», 1/200).
Анткени жерди баары буту менен баскандыктан, ага жазылган Куран тебеленип кетиши мүмкүн. Бул Куранды урматтабагандыкка алып келет. Бул чоң – күнөө (Абу Убайд Касим ибн Салам, «Фадаилу ал-Куран», 121).
Камал ибн Хумам: «Куранды, Алла Тааланын ысымдарын дирхамга, михрабга, дубалга жана төшөккө жазуу – макрух», – деген (Фатху ал-кадир, 1/173).
Жогорудагы тыюу салуулар Курандын, шариаттын белгилери тебеленип калбашы үчүн келген. Ошондуктан намаз үлгүсү көрсөтүлгөн жайнамаз менен намаз окуу ушул тыюунун ичине кирет.
Мындан тышкары жаттабай калган сүрөлөрдү Куранга карап окуу намазды бузат (Хашияту ат-Тахтауи, 336)
жана сүрөттүн үстүнө сажда кылуу макрух болуп эсептелет (Нуру ал-идах, 112).
Жыйынтыктап айтканда, мындай жайнамаз менен намаз окууга болбойт.
Шариат жана пәтуа бөлүмү
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.