Намаз убактысыКээде айрым адамдардын намазда тик турганда буттарын өтө алыс коюп намаз окуганын көрөбүз. Жамаат менен окуганда болсо, бутун жанындагы кишинин бутуна тийгизип, муну сүннөт деп эсептешет. Мындай аракеттер жанындагы кишинин көңүлүн бөлүүгө себеп болот. Бул тууралуу Пайгамбарыбыз (ага Алланын саламы жана салаваты болсун) мындай деп эскерткен:
«Өзүңө да, башкага да зыян келтирүүгө болбойт», – деп эскерткен (Хаким).
Төрт мазхабдын имамдары да бутту өтө алыс коюп намаз окууга буйруган эмес. Бул көрүнүш хадистерди туура эмес түшүнүүдөн келип чыккан. Хадистерди туура түшүнүү үчүн динибиздин алтын дооруна жакын жашаган аалымдардын сөздөрүнө таянуу керек. Анткени алар хадистерди бизден жакшыраак билишкен жана туура чечим чыгарышкан.
Бул тууралуу Ханафи мазхабынын кадырлуу «Иглаус сүнән» китебинде мындай айтылат: «Нуғман ибн Баширден (Алла андан ыраазы болсун) риваят кылынат: Алла элчиси (ага Алланын саламы жана салаваты болсун) адамдарга карап: «Саптарыңарды түзөгүлө!» – деп 3 жолу кайталады. Ал: «Аллага ант берем, сөзсүз саптарыңарды түзөйсүңөр, болбосо Алла Таала жүрөктөрүңөрдү бири-бирине каршы кылып коёт», – деди. (Нуғман): «Мен бир кишинин ийинин жанындагы кишинин ийинине, тизесин анын тизесине, таманын анын таманына тийгизип турганын көрдүм» (Абу Дауд).
Анас ибн Маликтен (Алла андан ыраазы болсун) мындай деп риваят кылынат: «Пайгамбарыбыз (ага Алланын саламы жана салаваты болсун): «Саптарыңарды түзөгүлө, анткени мен силерди артымдан да көрүп турам», – деди. Ошондо биз ийинибизди жанындагы кишинин ийинине, бутубузду анын бутуна тийгизип турчубуз (Бухари). Азыркы учурда айрымдар бул хадисти сөзмө-сөз түшүнүп, сапта бутун жанындагы кишинин бутуна тийгизип туруу керек деп эсептешет. Алар өздөрүн кыйнап, намаз бүткүчө ушинтип турушат. Чындыгында ийинди ийинге, тизени тизеге, бутту бутка тийгизип туруу – өтө оор иш. Бирок,
«Алла эч бир жанга күчү жетпеген нерсени жүктөбөйт» («Бакара» сүрөсү, 286-аят).
Бардык органдарды бири-бирине тийгизип туруу эч кимге толук мүмкүн эмес. Себеби намаз окугандардын бою ар кандай болушу мүмкүн. Хадистин мааниси сапты түзөө үчүн аталган органдарды бир сызыкка келтирүү керектигин билдирет. Мындан намаз окугандардын ийиндери, моюндары жана буттары бир сызыкта болушу керектиги түшүнүлөт. Ошондой эле, эгер бутту бутка тийгизүү намаздын белгиленген сүннөтү болгондо, сахабалар аны дайыма аткарышмак. Чындыгында андай болгон эмес. Мындан тышкары аалымдар бул хадисти «бутту бутка тийгизүү икамат маалында сапты так түзөө үчүн айтылган, ал эми намаз башталганда андай кылуу талап кылынбайт» деп түшүндүрүшөт.
Намазда тик турганда буттар канчалык жакын болушу керектиги боюнча ар кандай пикирлер бар. Шафи мазхабында «бир карыш аралыкта болот» деп айтылат. Ханбали жана Малики мазхабынын аалымдары буттардын ортосун өтө алыс да, өтө жакын да кылбастан, орточо, кадимки абалда туруу мустахаб деп эсептешет.
Биздин Ханафи мазхабында тик турганда буттардын арасы төрт манжа өлчөмүндө болушу сүннөт деп айтылат, анткени бул абал хушуу (кадамжайлык, токтоо) абалына жакын деп эсептелет (Хашияту Ибн Абидин, 1/479). Бирок бул өлчөм бутун кең коюуга негиз жоктор үчүн белгиленген. Ал эми денелүү, чоң кишилер тең салмактуулук үчүн бутун кеңирээк коюуга муктаж болсо, аларга кадимкидей эркин туруу уруксат. Себеби бул жерде узак убакыт тик турганда да токтоолук сакталуусу көздөлөт.
Хасан АМАНКУЛ,
КМДБ Диний реабилитация бөлүмүнүн башчысы
«Мунара» гезити, №7, 2023-жыл
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.