Намаз убактысыКавме — намазда рукуудан турганда, саждага баруудан мурун толук тик туруп, жок дегенде “Субханаллах” деп айта турганча тик туруш; чалсе болсо — намазда эки сажданын ортосунда отуруп, жок дегенде “Субханаллах” деп айта турганча күтүп туруу. Ханафий мазхабында айрым пикир боюнча чалсе жана кавме сүннөт, ал эми артыкчылыктуу пикир боюнча важип болуп эсептелет. Эгер жаңылыштык менен ташталса, сехив саждасы кылынат. Билген бойдон ташталса, тахриман макрух болуп, мындай учурда намазды кайра окуу керек. Имам Шафи, Имам Малик жана Имам Ахмед бин Ханбалга ылайык, чалсе жана кавме фарз болуп саналат, буларды таштоо менен намаз бузулат. (Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 1/465; Ибн Кудама, ал-Мугни, 2/22; Невеви, Равза, 1/223)
Абу Хурейра (р.а.) мындай деп баяндайт: “Пайгамбар (с.а.в.) бир күнү мечитке кирди, артынан бир киши келип намаз окуду. Анан келип Пайгамбарга салам берди. Ал да саламын алды да, ага: ‘Бар да намазыңды кайра оку’ деди. Бул үч жолу кайталанды, акырында мындай деди: ‘Намаз окуганда такбир айт, анан Курандан билген жеңил жерин оку, анан рукууга ийилип, мүчөлөрүң тынчып, толук орун алганча рукууда тур. Андан кийин рукуудан туруп, толук тик тур. Анан саждага барып, ал жерде да мүчөлөрүң толук орун алганча тур. Андан кийин толук орун алганча отур, анан кайра сажда кылып, ал жерде да мүчөлөрүң толук орун алганча күт. Бардык намаздарыңда ушинтип кыл.’ (Бухари, Азан, 122 [793]; Муслим, Салат, 45 [397])
Ошондуктан намаз окуган адам намазын та’дил-и арканга көңүл буруп окушу абдан маанилүү. Та’дил-и аркан өзгөчө рукууда, кавмеде (рукуудан тургандагы абалда), саждада жана чалседе (эки сажданын ортосунда отурууда) орун алат. Жыйынтыгында, та’дил-и арканга ылайык: рукууда, рукуудан тик турууда, саждада жана эки сажданын ортосунда жок дегенде бир жолу “Субханаллах” деп айта турганча токтоо керек. (Зейлайи, Тебйинүл-хакаик, 1/106)
Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.