Намаз убактысыСүннөткө ылайык болгон амал — намазда окулуучу аят жана сүрөлөрдү Мушафтагы тартип боюнча окуу. Бир сүрө же аят окулгандан кийин, андан мурунку сүрө же аятты окуу — тензихен макрух болуп эсептелет. Бирок бул нерсе намазды бузбайт жана сажда-и сахв жасоону талап кылбайт. (Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 1/546) Бул жерде сөз болуп жаткан тартип, негизинен намаздын эмес, тилааттын шарты болуп саналат. Бул маселе сүрө жана аяттардын тартиби адамдар тарабынан эмес, Пайгамбар (с.а.с.) тарабынан белгиленген деген түшүнүккө негизделет. Сүрөлөрдүн ичиндеги аяттардын тартиби теуфифи экенине ислам аалымдары бир добуштан макул болушкан. Бирок сүрөлөрдүн өз ара тартиби теуфифи экенине бир пикир жок. Ошондуктан намазда сүрөлөрдү тартип менен окуу боюнча ар кандай көз караштар айтылган. Ханафи мазхабында, аяттарда да, сүрөлөрдө да тартипке баш ийип, кезеги менен окуу туура деп эсептелет. Пайгамбар (с.а.с.) бир түнкү намазда тартипти сактабай, алгач Ниса сүрөсүн, андан кийин Али Имран сүрөсүн окуганы — сүрөлөрдүн тартиби али боло элек учурда болгон деп айтылат. (Навави, Шарх Муслим, 6/61-62)
Намазда окуу учурунда кийинки жерге өтүүдө, ортодо бир эле сүрө же аят калтырылса да, бул тензихен макрух деп эсептелет. Кийинки рекетте алдыдагы сүрөдөн окула турган болсо, эң аз дегенде эки аят же эки сүрө өткөрүп окуу ылайыктуу болот.
Кээ бир аалымдар, тартипти сактабоо фарыз намаздарда гана тензихен макрух, нафил намаздарда болсо макрух эмес деп айтышкан. (Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 1/546) Каршы пикирде болгондор болсо, мындай далил келтиришет: Пайгамбар (с.а.с.) Билал (р.а.) намазда бир сүрөдөн экинчисине өткөнүн укканда, ага: «Сүрөлөрдү катары менен оку» (Ибн Аби Шейба, әл-Мусаннеф, 2/264 [8818], 6/151 [30259]) деп айткан.
Жыйынтыктап айтканда, намазда сүрө жана аяттардын тартибин сактабоо тензихен макрух. Бул намазды бузбайт жана кайра окулушун талап кылбайт.
Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.