Шилекейдин үстүнө масх тартуу жаизби?

Ислам аалымдары таяхат алууда бутка кийилген териден жана ошондой эле катуу, чыдамкай материалдардан жасалган масхтардын үстүнө масх тартуу Пайгамбарыбыздын (с.а.с.) сүннөтү менен далилденгенине (Бухари, Вуду’, 35, 48 [182, 202]; Муслим, Тахарет, 72-73 [272-273]) бир пикирде болушкан. Бирок, шилекейдин үстүнө масх тартуу маселесинде пикир келишпестиктер бар. Бул айырмачылык, негизинен Пайгамбарыбыздын (с.а.с.) шилекей же бут кийимдин үстүнө масх тартканы тууралуу келген риваяттардын сахихтигине болгон көз караштардан келип чыккан. Ошондой эле, Пайгамбарыбыздын (с.а.с.) масх тарткан шилекейлеринин кандай болгону тууралуу да ар кандай пикирлер айтылган. (Ибн Рушд, Бидаятүл-мүжтахид, 1/25-27)

Ханафи мазхабынын тандалган көз карашына ылайык, төмөнкү шарттарды аткарган шилекейлердин үстүнө масх тартууга болот:

a) Бутка кийилгенде кадимки басуу менен болжол менен 5 км (эң аз бир фарсах) же андан көп басууга чыдамдуу болушу,

b) Бутка кийилгенде байламсыз эле өзүнчө тура ала тургандай бекем жана калың болушу,

c) Бутту толугу менен, анын ичинде чыйырчык сөөктөрүн да жаап турушу,

d) Сууну сиңирип, дароо бутка суу өткөрбөшү,

e) Ичин көрсөтпөй тургандай калың болушу керек.

f) Масхтардын ар биринде – буттун кичине манжасы менен – үч манжадай тешик, жыртык же сөкүк болбошу керек. (Мерғинани, әл-Хидая, 1/32; Мехмед Зихни, Нимет-и Ислам, 132, 133)

Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu