Намаз убактысыКуран – Алланын сөзү, мусулмандын ыйык тутар китеби. Куранды жана шариаттын белгилерин урматтоо – ар бир мусулмандын милдети. Ким Куранды урматтаса, Алла Тааланы урматтаган болот, ал эми ким аны кемситсе, Алланы кемситкен болот.
Алла Таала Куранда мындай дейт:
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
«Мына ушундай. Ким Алланын белгилерин улук тутса: ал, шексиз, жүрөктүн такыбалыгынан» [1] .
Омар (Алла андан ыраазы болсун): «Куранды улук туткула» [2] деген.
Курандын айрым аяттарын идиш-аякка жазуу маселесине келсек, анын өкүмү адамдын ниетине жараша болот. Эгер Куранды кемситүү максаты болсо, бул тыюу салынат. Анткени бул ыйык белгилерди урматтабагандык жана анын кадыр-баркын төмөндөтүү болуп эсептелет. Мусулмандар Куранды улуктап, урматтап жана аны сакташы керек. Ошондуктан Куранды кемситүүгө алып баруучу бардык иштерге бөгөт коюу зарыл.
Пайгамбарыбыздын (ага Алланын салам-салаваты болсун) хадистеринде Куранды жерге, кийимге, төшөккө, жаздыкка жана башка нерселерге жазууга тыюу салынганы айтылат. Алардын бири Амр ибн Шугайбтан жеткен риваятта:
«Пайгамбарыбыз (ага Алланын салам-салаваты болсун) Куранды жерге жазууга тыюу салган» [3] деп айтылат.
Анткени жерди баары буту менен баскандыктан, ага жазылган Куран тепселенип кетиши мүмкүн. Бул Куранды урматтабагандыкка алып келет. Ал болсо – чоң күнөө [4] .
Аалымдар, эгер кемситүүгө алып барат деген кооптонуу болсо, максат андай болбосо да, Куранды кийимге, акчага жазууну макрух деп ачык айтышкан.
Камал ибн Хумам: «Куранды, Алла Тааланын ысымдарын дирхамга, михрабга, дубалга жана төшөккө жазуу – макрух» [5] деген.
«Ал-Фатава ал-Хиндия» китебинде: «Куранды дубалга жазууга кээ бир аалымдар уруксат берген, айрымдары дубал урап калса Куран аяттары адамдардын бут астында калабы деп макрух деп эсептеген» [6] деп жазылган.
Аш-Ширбайни: «Куранды мечитте болсо да дубалга, ошондой эле кийимге, тамакка ж.б. жазуу – макрух» [7] деген.
Жогорудагы аалымдардын Куранды дубалга жазууга тыюу салганы анын бут астында калып кетүү коркунучуна байланыштуу. Эгер кемситүүгө алып барбаса, айрыкча мындай иштер табаррук, дарылануу максатында болсо, ага тыюу жок.
Бирок Куран аяттары жазылган идиш-аяктар, тиричилик буюмдары бут астында калбайт, үйдүн бир бурчунда чачылып жатпайт, балдар ойной албайт деп эч ким кепилдик бере албайт. Ошондуктан идиш-аяктарга Куран аяттарын жазуу туура эмес деп эсептелет.
[1] «Хаж» сүрөсү, 32-аят.
[2] Куртуби тафсири, 1/29.
[3] Ибн Батта, «ал-ибана», 5/325. Ал-Мустағфири, «Фадаил ал-Куран», 1/200.
[4] Абу Убайд Касим ибн Салам, «Фадаил ал-Куран», 121.
[5] Фатху ал-Кадир, 1/173.
[6] Ал-Фатава ал-Хиндия, 5/323.
[7] Ал-Икна, 1/254.
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.