Намаз убактысыАвтомобиль, автобус, учак жана поезд сыяктуу унаа каражаттарында нафил намаз окуу жаиз болсо да, кадимки шарттарда парз намаздарды окуу ылайыктуу деп эсептелбейт. Себеби мындай унааларда намаздын кыям, руку, сажда жана кыбылага бурулуу сыяктуу парздарын толук аткарууга мүмкүнчүлүк жок. Пайгамбар (с.а.в.) нафил намаз окуганда кайсы тарапка бурулбасын, минген жаныбарында намаз окуган. Ал эми парз намаз окугуусу келгенде мингенинен түшүп, кыбылага бурулуп намазын окуган (Бухари, Салат, 31 [400]). Жанга же мүлккө зыян келүү коркунучу бар учурларда же жер ылай болуп, намаз окуй турган ылайыктуу жер табылбаган зарылчылык абалдарында, мингенде парз намаз окуу да жаиз деп эсептелген (Касани, Беда’и, 1/108).
Пайгамбар (с.а.в.) доорунда жана мужтахид имамдардын мезгилинде азыркыдай унаа каражаттары болгон эмес. Ал учурда бар болгон унаалар минген жаныбарлар жана кеме болчу. Көбүнчө адамдар өз жаныбарлары менен саякат кылышып, каалаган учурда токтоп, каалаган учурда жолун уланта алышчу. Ошондуктан жаныбар үстүндө намаз окууга зарылчылык жок эле. Кемеде саякаттагандар болсо, кеме токтоп турганда кадимки жерде окугандай кыбылага бурулуп, руку жана сажда менен намаз окушчу. Кеме жүрүп жатканда болсо, мүмкүн болсо туруп руку жана сажда кылып, кеменин кыймылына жараша кыбылага бурулуп окушчу, ага күчү жетпесе отурган жеринен руку жана сажда менен окушчу (Самарканди, Тухфа, 1/156; Касани, Беда’и, 1/109).
Бүгүнкү күндө автобус, поезд жана учак менен саякаттагандар, намаздарын туруп жана кыбылага бурулуп окууга мүмкүнчүлүк болбогондуктан, отурган жеринен ишаара (имам) менен окуй алышат. Ошондой эле намаздарын жолго чыккандан мурда же кийин, же болбосо эс алуу жайларында бириктирип окуса да болот. Бирок автобус компаниялары жүргүнчүлөрдүн диний сезимталдыгын эске алып, эс алуу убактысын намаз убактысына туура келтирип уюштуруусу сунушталат.
Жамаат менен бириктирип окуу (жем) болгону бешим менен аср жана шам менен куптан намаздары үчүн болот. Бешим менен асрды бириктирип окуу — асрды бешим убактысында бешимден кийин (жем-и такдим) же бешимди аср убактысында асрдан мурда (жем-и тахир) окуу түрүндө болот. Шам менен куптанды бириктирип окуу да — куптанды шам убактысында шамдан кийин (жем-и такдим) же шамды куптан убактысында куптандан мурда (жем-и тахир) окуу түрүндө болот. Бириктирилип окуй турган намаздар үзгүлтүксүз, арт-артынан окулат. Мындан тышкары, жем-и такдимде биринчи намазга баштаганда, жем-и тахирде болсо биринчи намаздын убагында бириктирип окууга жүрөктөн ниет кылынат.
Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.