Намаз убактысыЗухр-и ахир — акыркы бешим намазы дегенди билдирет. Кээ бир ислам аалымдары, бир жергиликтүү жерде бир нече мечитте жума намазы окулганда, биринчи окулган жуманын тышындагылар туура эмес болушу мүмкүн деген кооптонуу менен, ошол күнкү бешим намазын кошумча окууну сунушташкан. Зухр-и ахир деп аталган бул намаз жума намазына кирбейт. Пайгамбарыбыздан жана алгачкы доорлордон келген риваяттарда бул ат менен окулган намаз жок.
Зухр-и ахир — ислам аймактары кеңейип, шаарларда эл көбөйгөндүктөн, жума намазын Пайгамбарыбыз (с.а.в.) доорундагыдай бир гана мечитте окуу мүмкүн болбой, бир нече мечитте жума намазын окуу зарылчылыгы чыкканда пайда болгон намаз. Себеби — бир нече мечитте окулган жума намаздарынын ичинен биринчи окулганы гана жарактуу болот, калган мечиттерде окулганы жараксыз болушу мүмкүн деген божомол. Мына ушул күмөндүү абалдан кутулуу үчүн, учурдагы жума убактысы эске алынып, сактык үчүн зухр-и ахир, башкача айтканда, “убагына жетип, бирок окулбай калган акыркы бешим намазы” ниети менен төрт рекет намаз окуу айрым аалымдар тарабынан ылайыктуу деп табылган. (Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 2/145-147; Карафи, эз-Захира, 2/354-355; Ибн Кудама, ал-Мугни, 2/248; Ширбини, Мугнил-мухтаж, 1/544-545)
Жума намазынын бир гана мечитте окулушу жуманын маанисине ылайык болгону менен, эл көп шаарларда бул мүмкүн эмес. Ансыз да Ханафи мазхабында фатвага негиз болгон пикир боюнча, эч кандай чектөөсүз бир шаарда бир нече мечитте жума намазы окулса болот. (Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 2/145-146) Имам Шафии да Багдадга барганда жума намазы бир нече жерде окулганын көрүп, каршы чыккан эмес. (Навави, ал-Мажму’, 4/585; Ширбини, Мугнил-мухтаж, 1/544) Ошондуктан, ар бир мечитте окулган жума намазы өз-өзүнчө жарактуу болуп эсептелет жана алардын ортосунда айырма жок. Жума намазын окугандарга кошумча зухр-и ахир (акыркы бешим намазы) окуу талап кылынбайт.
Булак: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Бул мазмун жасалма интеллекттин жардамы менен даярдалып, редактор текшерген.