Залбирлын цагНамазын дараа, ноцтой шалтгаан байхгүй бол, тэр дороо босолгүй, хэсэг хугацаанд зикр болон тасбих хийх нь суннат юм. Хадисын Эзэн (с.а.с.) намазын дараа үүнийг хийхийг уриалж, хүн намаз уншсан газраасаа холдохгүй бол тэнгэрэлчүүд түүнд залбирсаар байхыг мэдэгдсэн байдаг. (Бухари, Салат, 87 [477]; Муслим, Месажид, 272 [649]) Мөн Хадисын Эзэн (с.а.с.) өглөөний намазын дараа Хашр сүрийн сүүлийн гурван аят, шөнөдөө Бакар сүрийн сүүлийн хоёр аятыг уншихыг зөвлөсөн байдаг. (Бухари, Фазаилүл-Куръан, 10 [5009]; Тирмизи, Фазаилүл-Куръан, 22 [2922]) Өглөөний намазаас бусад үед Хадисын Эзэн (с.а.с.) намазын дараа тусгайлан уншихыг зөвлөсөн ашир буюу сүүр байхгүй. Гэсэн хэдий ч Куръан Кэримд “Намазаа дуусгасныхаа дараа босож, сууж, хажуудаа хэвтэж байхдаа ч (үргэлж) Аллахыг дурсаарай.” (эн-Ниса, 4/103) гэж айлдсан нь энэ талаар өргөн хүрээтэй болохыг, мөн зикр ба тасбих зөвхөн намазаар хязгаарлагдахгүйг илэрхийлж байна. Намазаас гадуурх уншлага, зикр, тасбихыг хүн бүр өөрөө хийх нь үндсэн зарчим юм. Хадисын Эзэн (с.а.с.)-ий үед ийм байсан. Гэвч дараа нь зарим оронд тасбихыг муаззины удирдлага дор хамтаар хийх, ашир унших уламжлал дэлгэрч, өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж ирсэн.
Иймд, асрын намазын дараа ашир унших тухай ямар нэгэн риваят байхгүй ч дээрх аят, хадисын гэрэлд, шашнаар заавал хийх ёстой гэж үзэхгүйгээр Куръан уншихад саадгүй гэж хэлж болно.
Эх сурвалж: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Энэ материалыг хиймэл оюун ухааны тусламжтай бэлтгэж, редактор хянасан.