Тахийятүл-масжид намазын хийхийн шариатын байр суурь юу вэ?

Тахийятүл-масжид намазыг сүмд орсон үед үйлдэх нь суннат юм. Эзэн Элч (с.а.с.) энэ намазны тухайд: “Та нарын нэг нь сүмд орвол суухаасаа өмнө хоёр ракъат намаз үйлдэгтүн.” (Бухари, Салат, 60 [444]; Муслим, Салату’л-мүсафирин, 69 [714]) гэж айлдсан байна.

Тахийятүл-масжид намазыг Ханафи мазхабынхан хоёр эсвэл дөрвөн ракъат, Маликитууд хоёр ракъат үйлддэг. Шафиитуудын хувьд үндсэндээ хоёр ракъат боловч Шафии ба Ханбалитууд энэ санаагаар хүссэн хэмжээгээр намаз үйлдэж болно гэж үздэг.

Ханафичууд нэмэлт (нафил) намаз үйлдэх нь макрух (тааламжгүй) гэж тооцогддог цагуудад тахийятүл-масжид намазыг үйлдэж болохгүй гэж үздэг. Харин Шафиитууд тахийятүл-масжид нь туйлын бус, шалтгаантай нэмэлт намаз тул эдгээр цагуудад ч үйлдэж болно гэж үздэг. (Ширбини, Мугни’л-мухтаж, 1/311)

Азан дуугарах үед сүмд орсон хүн энэ намазыг үйлдэх нь Ханафичуудын хувьд макрух бол Шафиитуудын хувьд макрух биш. Гэвч муэдзин камат хэлж байх үед эсвэл хамтын намаз эхэлсэн үед сүмд орсон хүн тахийятүл-масжид үйлдэх нь макрух гэдэг дээр факихууд санал нэгтэй байдаг.

Ханафичууд, Жума намазын үед хатиб минберт байхад сүмд орсон хүн сууж хутбыг сонсох ёстой, тахийятүл-масжид үйлдэх нь макрух гэж үздэг. Харин Шафиитууд сунжруулахгүй, хоёр ракъатаас хэтрүүлэхгүй бол үйлдэх ёстой гэж үздэг.

Сүмд орсон хүн завгүй байх, эсвэл кераахат цаг орох гэх мэт шалтгаанаар энэ намазыг үйлдэж чадаагүй бол “Субханаллахи ва’ль-хамду лиллахи ва ла илаха иллаллаху ва’ллаху акбар” гэж хэлэх нь мустахаб; зарим эрдэмтэд үүнд “ва ла хавла ва ла кудрата илла биллахи’л-алиййи’л-азим” өгүүлбэрийг нэмсэн байдаг.

Ханафичууд ямар нэгэн намаз үйлдэх, эсвэл фарз намазыг хамтаар үйлдэх замаар ч сүмийн эрхийг биелүүлж байна гэж үздэг. Тиймээс хамгийн багадаа хоёр ракъат фарз эсвэл нэмэлт намаз үйлдэхээр сүмд орсон хүн энэ намазыг үйлдэхдээ тусгайлан санаагүй ч тахийятүл-масжидын оронд тооцогдож, түүний буянг хүртэнэ гэж үздэг. (Касани, Беда’и, 1/190, 191; Ибн Абидин, Реддүл-мухтар, 2/18)

Масжид аль-Харамд тахийят нь Кааба-г таваф хийх явдал юм; таваф хийх санаатай орсон хүн шууд таваф эхлэх ёстой, таваф хийх санаагүй орсон бол тахийятүл-масжид намаз үйлдэх ёстой.

Эх сурвалж: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu