Тэбэрэк хийх зөв үү?

Тэбэрэк гэдэг нь ерөөл, буян хүсэх гэсэн утгатай. Ар-Рагиб аль-Асфахани ингэж тайлбарласан байдаг: “Берекет гэдэг нь ямар нэгэн зүйлд Бурханы өгсөн сайн сайхны тогтвортой оршихыг илтгэнэ.” Ибн Манзур ч бас: “Берекет гэдэг нь өсөх, нэмэгдэх гэсэн утгатай. Тэбэрэк гэдэг нь хүн эсвэл өөр зүйлд буян ерөөж, залбирахыг хэлнэ” [1] гэжээ.

Ямар ч зүйл өөрөө өөртөө буянтай болдоггүй. Буян ерөөл зөвхөн Аллахаас ирдэг. Аллах Таала тодорхой цаг хугацаа, тодорхой газрыг буянтай болгосон шигээ, хүссэн зарим боолдоо ч буян ерөөл хайрладаг.

Пайгамбарын (түүнд Аллахын энэрэл, амар амгалан байх болтугай) үс, хэрэглэж байсан сав суулга, хувцсыг нь барих, үнсэх, арчих зэргээр тэбэрэк хийхийг зөвшөөрдөг [2]. Үүнийг сахаб нар Пайгамбарын (түүнд Аллахын энэрэл, амар амгалан байх болтугай) амьд ахуйд хийж байсан бөгөөд тэднийг зэмлээгүй. Учир нь Пайгамбарын (түүнд Аллахын энэрэл, амар амгалан байх болтугай) бие, өмссөн хувцас, хэрэглэсэн сав суулга нь буянтайд тооцогддог. Энэ асуудал дээр эрдэмтдийн дунд маргаан байдаггүй [3].

Умму Аттияга ирсэн нэгэн риваятад Аллахын элч (түүнд Аллахын энэрэл, амар амгалан байх болтугай) охиноо угааж байсан эмэгтэйчүүдэд "изар" (бүрх, нөмрөг) өгөөд:

أَشْعِرْنَهَا إيَّاهُ

“Үүнийг түүнд нөмрүүл” [4] гэжээ. Энэ нөмрөгийг нөмөргөх гол зорилго нь тэбэрэк хийх байсан [5].

Асма бинт Абу Бакр-аас ирсэн риваятад:

هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا

“Энэ бол Аллахын элчийн (түүнд Аллахын энэрэл, амар амгалан байх болтугай) дээл. Энэ нь Айшагийн гарт байсан бөгөөд тэр нас барахад миний гарт ирсэн. Пайгамбар (түүнд Аллахын энэрэл, амар амгалан байх болтугай) энэ дээлийг өмсдөг байсан. Бид энэ дээлийг угааж, усыг нь өвчтэй хүмүүст эдгэрэл болгон хэрэглэдэг байлаа” [6] гэжээ.

Эдгээр нь Пайгамбарт (түүнд Аллахын энэрэл, амар амгалан байх болтугай) хамаарах тэбэрэк хийх асуудал юм. Харин зөвт хүмүүстэй холбоотой бол дээрх нотолгоонууд нь зөвт хүмүүсийн хувцас, сав суулга гэх мэтээр тэбэрэк хийх боломжтойг хамардаг. Үүнийг Имам Науауи, Ибн Хажар зэрэг хадис судлаач эрдэмтэд зөвшөөрдөг [7].

Имам Науауи Пайгамбарын (түүнд Аллахын энэрэл, амар амгалан байх болтугай) дээлийг эдгэрэлд хэрэглэсэн хадисын дараа: “Энэ хадис нь зөвт хүмүүсийн хувцас гэх мэтээр тэбэрэк хийх нь зөвшөөрөгдсөнд нотолгоо болдог” [8] гэжээ.

Дүгнэж хэлэхэд, Пайгамбар (түүнд Аллахын энэрэл, амар амгалан байх болтугай) болон зөвт хүмүүсийн хувцас, сав суулга зэрэгтэй тэбэрэк хийхийг зөвшөөрдөг.

Исламкул Иманкул уул,

Монголын Исламын шашны төв зөвлөлийн

Шымкент хотын салбарын хариуцлагатай мэргэжилтэн.

• [1] Шарх ан-Науауи аля сахихи Муслим, 15/82. Фатху аль-Бари, 3/144.

• [2] Али Жума, Фатауа ан-Ниса, 120-128.

• [3] https://aliftaa.jo/Question2.aspx?QuestionId=2264#.YXe7_BpByUk

• [4] Бухари, №1254.

• [5] Ас-Сирожу аль-ваххаж фи кашфи маталиби Муслим бин аль-Хажжаж, 2/251.

• [6] Муслим, №2069.

• [7] Шарх ан-Науауи аля сахихи Муслим, 14/44, 124, 194. Фатху аль-Бари, 10/198.

• [8] Шарх ан-Науауи аля сахихи Муслим, 14/44.