Является ли намерение обязательным при омовении (абдесте)?

Согласно ханафитскому мазхабу, намерение при омовении (абдесте) является сунной, а по мнению остальных трёх мазхабов — фарзом (обязательным). Ханафиты приводят в качестве довода то, что среди предписанных действий в аяте, известном как аят об омовении (аль-Маида, 5/6), не упоминается намерение. Кроме того, по мнению ханафитов, такие условия намаза, как очищение от нечистот и покрытие аурат, не требуют намерения, а также то, что омовение является средством для других поклонений и не считается самостоятельным актом поклонения, указывает на то, что намерение при омовении не является обязательным. (Касани, Беда’и, 1/19-20; Маргина́ни, аль-Хидая, 1/16; Алиюль-Кари, Фатху Бабиль-Иная, 1/55-56)

Другие мазхабы же, опираясь на слова Всевышнего: «Им было велено лишь поклоняться Аллаху, искренне посвящая Ему религию, будучи праведными, совершать намаз и выплачивать закят» (аль-Баййина, 98/5), а также на хадис Пророка (с.а.с.): «Поистине, все дела оцениваются по намерениям…» (Бухари, Бед’уль-вахй, 1 [1]; Муслим, Имара, 155 [1907]), утверждают, что, как и в других видах поклонения, намерение при омовении также является фарзом. (Ширбини, Мугниль-мухтаж, 1/167; Ибн Рушд, Бидаятуль-муджтахид, 1/15; Ибн Кудама, аль-Мугни, 1/82)

Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu