Являются ли казахские приметы и запреты противоречащими религии?

Ырым — это когда человек истолковывает услышанное, сказанное или увиденное как предзнаменование добра или зла.

Считать какое-либо событие дурным предзнаменованием, например, полагать, что если чёрная кошка перебежала дорогу, то не повезёт, считается ошибкой. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ

«Заразных болезней (в смысле: арабы верили, что болезнь передаётся сама по себе), дурных примет в исламе нет. Но мне нравится "аль-фаль"». Его спросили: «Что такое аль-фаль?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Хорошее слово» [1].

Муаммар передал от Исмаила ибн Умайи: «Человеку не избежать трёх вещей: дурных примет, дурных мыслей и зависти». Далее говорится, что от дурных мыслей избавляются, не произнося их вслух и не воплощая в жизнь, от зависти — не желая зла брату, а от дурных примет — не следуя им [2].

Аль-Манауи сказал: «От дурных примет избавляются тем, что не отказываются от задуманного (например, даже если дорогу перебежала чёрная кошка), а продолжают свой путь, полагаясь на своего Господа» [3].

В то же время, истолковывать приятные события как добрый знак и говорить хорошие слова разрешено в нашей религии. Например, больному человеку можно сказать: «О, Салим!» (то есть «здоровый»), чтобы вселить в него надежду на выздоровление [4]. Это одобряется хадисом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Мне нравится "аль-фаль"».

Ибн Хаджар приводит слова имама аль-Хулейми: «Что касается того, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) любил "аль-фаль", то дурные приметы — это проявление плохого мнения об Аллахе без всякой причины, а хорошие приметы — проявление доброго мнения. Мусульманину в любой ситуации велено иметь хорошее мнение об Аллахе» [5].

Таким образом, в шариате разрешено истолковывать что-либо как добрый знак и говорить хорошие слова. А дурные приметы запрещены.

Отдел шариата и фетв ДУМК

• [1] Бухари, №5776. Муслим, №2224.

• [2] Ибн Баттал, «Шарх сахих аль-Бухари», №1102. 9/261.

• [3] «Файду аль-кадир», 3/402, 4/595.

• [4] Навави, «Шарх Муслим», 14/220.

• [5] «Фатх аль-Барий», 11/376. Аль-Хулейми, «аль-Манхаджу фи шу‘аб аль-иман», 2/25.