Время молитвыПри колостоме кал выводится непосредственно в прикреплённый к брюшной стенке мешок, и этот процесс происходит неконтролируемо. Такие пациенты считаются имеющими оправданную причину (узур), и для них действуют послабления, предусмотренные для людей с подобными оправданиями в вопросах поклонения. В остальных религиозных обязанностях, кроме омовения, они поступают как обычные люди.
Согласно ханафитскому мазхабу, человек с оправданием должен брать омовение (вуду) для каждого времени намаза. Ведь Пророк Мухаммад (с.а.с.) велел женщине с подобным оправданием поступать именно так (Бухари, Вуду’, 63 [228]). Такой человек может совершать с этим омовением в течение одного времени намаза любое количество обязательных, ваджиб, сунна, казы намазов, а также пятничный и праздничный намаз, обходить Каабу и прикасаться к Мусхафу, если только не произойдёт что-то ещё, что нарушает омовение, кроме его оправдания (Мергинани, аль-Хидая, 1/34). Однако омовение человека с оправданием становится недействительным с наступлением следующего времени намаза, поэтому ему нужно брать новое омовение.
Омовение человека с оправданием также нарушается, если происходит что-то ещё, что обычно нарушает омовение, помимо его основной причины (Касани, Беда’и, 1/28). Например, если у человека, который не может удержать мочу и поэтому считается имеющим оправдание, пойдёт кровь из носа или произойдёт выпуск газов, его омовение нарушается.
Согласно шафиитскому мазхабу, человек с оправданием должен брать отдельное омовение для каждого обязательного намаза в течение одного времени намаза, так как его омовение считается недействительным после завершения намаза. С этим омовением он может совершать любое количество нафиль-намазов (Ширбини, Мугни аль-мухтаж, 1/282).
Согласно маликитскому мазхабу, омовение человека с оправданием нарушается не с наступлением или окончанием времени намаза, а только если происходит что-то ещё, что нарушает омовение (Ибн Рушд, Бидаят аль-муджтахид, 1/41; Десуки, Хашия, 1/114-118). Если оправдание вызывает у человека серьёзные трудности и значительные сложности при совершении омовения, можно следовать этому мнению маликитского мазхаба.
Следует добавить, что кровь, гной, моча, кал, выделяющиеся из места оправдания и попадающие на одежду человека с оправданием, не препятствуют совершению намаза. Количество этих нечистот не влияет на постановление. Поскольку оправдание продолжается, избежать этого невозможно. Однако если есть возможность избежать повторного загрязнения одежды или белья этими веществами, их следует вымыть (Ибн Абидин, Редд аль-мухтар, 1/306-307).
Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Этот материал подготовлен с помощью ИИ и проверен редактором.