Время молитвы
Поклонениеru

Как должен совершать намаз человек, который не может стоять или делать земной поклон (суджуд)?

Shejire Editorial

ОтветEditorialShejire Editorial

Обязательность намаза установлена Книгой, Сунной и единогласным мнением (иджма). В Коране сказано: «Воистину, намаз предписан верующим в определённое время» (ан-Ниса, 4/103) и «Совершайте намаз должным образом» (аль-Бакара, 2/43). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) назвал намаз «столпом религии» (Ахмад б. Ханбаль, Муснад, 5/231 [22069]; Тирмизи, Иман, 8 [2616]), определил его как «лучшее деяние» (Ибн Маджа, Тахарат, 4 [277]) и сообщил, что первым делом, за которое будет спрошено в Судный день, станет намаз (ан-Насаи, Салят, 9 [465]). Пророк (мир ему и благословение) также сказал: «Кто сознательно оставит намаз, тот лишается покровительства Аллаха и Его Посланника» (Ахмад б. Ханбаль, аль-Муснад, 6/421 [27404]; Ибн Маджа, Фитен, 23 [4034]). Поэтому намаз не должен оставляться и обязательно должен совершаться, даже если только посредством намёка (имы).

Столпы (рукны) намаза определены в Книге и Сунне, а способ совершения намаза был показан самим Пророком (мир ему и благословение) как на словах, так и на деле. К этим столпам относятся: вступительный такбир, стояние (киям), чтение (кираат), поясной поклон (руку’), земной поклон (суджуд) и заключительное сидение (када-и ахира). В Коране сказано: «Вставайте на намаз, смиренно пред Аллахом» (аль-Бакара, 2/238), «О вы, которые уверовали! Кланяйтесь, совершайте земные поклоны, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро — быть может, вы преуспеете» (аль-Хадж, 22/77). Пророк (мир ему и благословение), обучая одного из сподвижников намазу, после того как показал, как совершать ташаххуд, сказал: «Когда ты сделаешь это, твой намаз будет завершён» (Тирмизи, Салят, 226 [302]).

Если какой-либо из столпов намаза оставлен без уважительной причины, намаз считается недействительным. Однако в нашей религии обязанности определяются в соответствии с возможностями человека (аль-Бакара, 2/286), и для ситуаций, выходящих за пределы возможностей или вызывающих серьёзные затруднения, предусмотрено облегчение (аль-Бакара, 2/185). Так, Пророк (мир ему и благословение), отвечая больному сподвижнику, который спросил, как ему совершать намаз, сказал: «Совершай намаз стоя. Если не можешь — сидя. Если и на это не способен — лёжа на боку» (Бухари, Таксиру-с-салят, 19 [1117]). Заболевания, мешающие выполнению какого-либо из столпов намаза, также считаются основанием для облегчения.

Исходя из этого:

  1. Тот, кто не может совершать намаз стоя, совершает его сидя. Если он способен делать земной поклон, то для руку’ немного наклоняется, а суджуд совершает в обычной форме, касаясь лбом и носом земли. Если же он не может делать и суджуд, то руку’ и суджуд совершаются посредством имы (намёка). При этом наклон для суджуда должен быть больше, чем для руку’.

  2. Тот, кто может стоять, но не может делать суджуд, может совершать намаз сидя на полу или на стуле, используя имы, либо выполнять стояние и руку’ в обычной форме, а суджуд — посредством имы.

  3. Если человек может совершить первый ракаат с киямом, руку’ и суджудом, но в последующих ракаатах не может встать, то остальные ракааты он завершает сидя, делая руку’ с небольшим наклоном, а суджуд — в обычной форме.

  4. Тот, кто может стоять и делать руку’, но не может сидеть на полу, начинает намаз стоя, а после руку’ совершает суджуд сидя на стуле или другом предмете посредством имы, либо может совершить весь намаз сидя на стуле с помощью имы.

Человек должен быть искренним и внимательным в поклонении, стараться выполнять его с соблюдением всех внешних условий. Незначительные физические недомогания, не мешающие совершать намаз в его изначальной форме, не считаются уважительной причиной для облегчения.

Кроме того, совершение намаза сидя или на стуле не препятствует участию в коллективном намазе в мечети. Такие люди должны становиться в ряды вместе с остальными. Они должны размещать свои стулья на одной линии с рядом, чтобы не мешать совершающим суджуд позади. Также не рекомендуется устанавливать в мечетях постоянные ряды сидений, так как это препятствует формированию рядов и не соответствует культуре и этикету мечети.

Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu

Этот материал подготовлен с помощью ИИ и проверен редактором.

Ответы здесь пишут пользователи, это не официальная фетва. За обязательным решением обратитесь к уполномоченному религиозному деятелю или в муфтият.

👍 0👎 0💬 0
Поделиться:

Комментарии

Пока нет комментариев.