Каков хукм кямы и джалсы в намазе, сколько нужно в них пребывать?

Кяма — это полное выпрямление после руку‘а и пребывание в стоячем положении перед совершением саджда хотя бы настолько, чтобы успеть произнести «Субханаллах». Джалса — это сидение между двумя садждами и пребывание в этом положении хотя бы настолько, чтобы успеть произнести «Субханаллах». По одному из мнений в ханафитском мазхабе кяма и джалса являются сунной, по предпочтительному мнению — ваджибом. Если они были пропущены по ошибке, необходимо совершить саджда ас-сахв. Если же их оставить намеренно, это является тахриман макрухом, и в таком случае намаз должен быть повторён. Согласно Имаму Шафии, Имаму Малику и Имаму Ахмаду ибн Ханбалу, кяма и джалса являются фарзом, и их пропуск нарушает намаз. (Ибн Абидин, Радд аль-Мухтар, 1/465; Ибн Кудама, аль-Мугни, 2/22; Навави, Равда, 1/223)

Абу Хурайра (р.а.) передаёт: «Однажды Пророк (мир ему и благословение) вошёл в мечеть, вслед за ним вошёл человек и совершил намаз. Затем он подошёл к Пророку и поприветствовал его. Пророк ответил на приветствие и сказал: “Вернись и соверши намаз снова”. Это повторилось трижды, и в третий раз Пророк сказал: “Когда совершаешь намаз, скажи такбир, затем прочитай то, что тебе легко из Корана, затем соверши руку‘ и пребывай в нём, пока твои органы не успокоятся. Затем поднимись из руку‘а и выпрямись полностью. Затем соверши саджда и пребывай в нём, пока твои органы не успокоятся. Затем сядь и пребывай в этом положении, пока не успокоишься, затем снова соверши саджда и пребывай в нём, пока твои органы не успокоятся. Так поступай во всех своих намазах.” (Бухари, Азан, 122 [793]; Муслим, Салят, 45 [397])

Исходя из этого, очень важно, чтобы совершающий намаз соблюдал та‘диль аль-аркан. Та‘диль аль-аркан особенно касается руку‘а, кямы (стояния после руку‘а), саджда и джалсы (сидения между двумя садждами). В итоге, с точки зрения та‘диль аль-аркан, необходимо пребывать в руку‘е, при выпрямлении из руку‘а, в саджда и между двумя садждами хотя бы настолько, чтобы успеть произнести «Субханаллах». (Зайлаи, Табйин аль-хакаик, 1/106)

Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu