Каков хукм намаза тахийяту-ль-масджид? Разрешено ли совершать его во времена карахата?

Совершение намаза тахийяту-ль-масджид при входе в мечеть является сунной. Как сказал Пророк Мухаммад (с.а.с.) относительно этого намаза: «Когда кто-либо из вас войдёт в мечеть, пусть совершит два ракаата намаза, прежде чем сесть» (Бухари, Салят, 60 [444]; Муслим, Саляту-ль-мусафирин, 69 [714]).

Согласно ханафитам, тахийяту-ль-масджид совершается в два или четыре ракаата, а по мнению маликитов — два ракаата. По мнению шафиитов, основное — два ракаата, однако шафииты и ханбалиты считают, что с этим намерением можно совершать любое количество ракаатов.

Ханафиты считают, что тахийяту-ль-масджид нельзя совершать во времена, когда совершение нафиль-намазов является макрухом. По мнению шафиитов, тахийяту-ль-масджид относится к нафиль-намазам, совершаемым по определённой причине, а не абсолютно, поэтому его можно совершать и в эти времена (Ширбини, Мугни аль-мухтаж, 1/311).

Если человек входит в мечеть во время азана, по мнению ханафитов, совершать этот намаз макрух, а по мнению шафиитов — не макрух. Однако все факихи единодушны в том, что если муэдзин произносит икамат или джамаат уже начал намаз, то совершать тахийяту-ль-масджид в этот момент макрух.

Ханафиты считают, что если человек входит в мечеть во время пятничной хутбы, когда хатиб уже на минбаре, он должен сесть и слушать хутбу, а совершать тахийяту-ль-масджид в этот момент макрух. По мнению шафиитов, этот намаз можно совершить, если не затягивать и ограничиться двумя ракаатами.

Если человек, вошедший в мечеть, по причине занятости или наступления времени карахата не смог совершить этот намаз, то желательно произнести: «Субханаллахи ва-ль-хамду лиллях, ва ла илаха иллаллаху валлаху акбар»; некоторые учёные добавили к этому: «ва ла хавла ва ла куввата илля билляхиль-алиййиль-азим».

Ханафиты также указывают, что если человек входит в мечеть с намерением совершить любой намаз или совершить коллективный фард-намаз, то этим он также отдаёт должное мечети, и намаз, который он совершает (даже без намерения тахийяту-ль-масджид), засчитывается как тахийяту-ль-масджид и он получает за это награду (Касани, Бадаи’, 1/190, 191; Ибн Абидин, Редду-ль-мухтар, 2/18).

Тахийя для Мечети аль-Харам — это таваф вокруг Каабы; тот, кто входит туда с намерением тавафа, должен сразу начать таваф, а тот, кто входит без такого намерения, должен совершить тахийяту-ль-масджид.

Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu