Время молитвыСамым важным из предписанных нашей религией обрядов является намаз, который обязателен для каждого мусульманина, достигшего зрелости и обладающего рассудком. Законность коллективного намаза подтверждена Кораном, Сунной и единогласным мнением учёных. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) поощрял совершение намаза в коллективе, всю свою жизнь возглавлял коллективные молитвы, не оставлял их даже во время болезни и, присоединившись к общине, совершал намаз за Абу Бакром (да будет доволен им Аллах). (см. Бухари, Азан, 29, 30; Муслим, «Масаджид», 42)
Коллективный намаз стал символом ислама. Группа, состоящая из имама и следующих за ним людей во время коллективного намаза, называется джамаатом. Следование за имамом во время коллективного намаза называется «иктида», а человек, который следует за имамом, — «муктеди». Для действительности иктида, помимо других условий, необходимо единство места, намерение следовать за имамом и соблюдение переходов имама в столпах намаза. Из слов и практики Пророка видно, что для совершения коллективного намаза необходимо единство места между имамом и джамаатом. Так, Пророк (мир ему и благословение), услышав азан, велел «идти» в мечеть (см. Ибн Маджа, Масаджид ва Джамаат, 17 [792]) и заявил, что джамаат может состоять как минимум из двух человек. (см. Бухари, Азан, 35 [658]; Насаи, Имамат, 47 [842-843])
Согласно общепринятому мнению факихов, основанному на практике Пророка (мир ему и благословение) и благородных сподвижников (да будет доволен ими Аллах), для действительности коллективного намаза необходимо единство места между имамом и муктеди. Например, если между имамом и джамаатом находится дорога или река, это считается препятствием для выполнения этого условия, и факихи признают такое следование за имамом недействительным. Точно так же, если кто-то находится вне фактических или условных границ мечети и её прилегающей территории, ему не разрешается следовать за имамом, совершающим намаз внутри мечети, из-за отсутствия единства места. (см. Касани, Бадаи‘, 1/226; Рамли, Нихайят уль-мухтаж, 2/198; Ибн Нуджайм, аль-Бахр, 1/384; 2/127; аль-Фатава аль-Хиндийя, 1/87; Ибн Абидин, Редд уль-мухтар, 1/550)
В поклонении основополагающим является следование установленному порядку. То есть обряды совершаются так, как они были предписаны Аллахом и как их исполнял Пророк (мир ему и благословение). Поэтому не следует прибегать к толкованиям, которые изменяют основные характеристики поклонения или отменяют его. У коллективного совершения намаза в одном физическом месте есть множество мудростей. Коллективный намаз способствует объединению мусульман, формированию единого духовного организма, осознанию принадлежности к умме, укреплению любви и взаимопомощи, формированию общества, основанного на солидарности и информированности друг о друге, обмену знаниями и опытом, а также удержанию от бесполезных дел и греховных собраний. Также известно, что при коллективном совершении намаза люди проявляют большую внимательность и осознанность. Кроме того, благодать и духовная польза коллективного намаза ощущаются гораздо сильнее, чем при индивидуальном намазе. Коллективный намаз содержит множество мирских и вечных мудростей, часть которых мы можем понять, и не следует прибегать к практикам, противоречащим этим мудростям.
Если человек по уважительной причине не может участвовать в коллективном намазе, он может совершить намаз в джамаате там, где находится. Если и это невозможно, он совершает намаз индивидуально.
В заключение, намазы, совершённые с следованием за имамом посредством телефона, телевидения, интернета и других подобных средств, при отсутствии единства места, недействительны. Такие намазы необходимо повторить в течение времени их совершения, а если время вышло — восполнить (каза).
Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Этот материал подготовлен с помощью ИИ и проверен редактором.