Каков религиозный статус совершения тасбиха после намаза под руководством муэдзина?

Во времена Пророка Мухаммада (с.а.с.) были сподвижники, прославившиеся своим муэдзинством. К ним относятся Биляль аль-Хабаши, Абдуллах ибн Умми Мактум, Са’д ибн ‘Из аль-Караз и Абу Махзура (Самура ибн Ми‘йяр). (Несаий, Азан, 9-10 [637-640]; Ибн Маджа, Азан, 1-3, 6 [706, 708-711, 713, 715, 730]; Табарани, аль-Муджам аль-Кабир, 6/39-40 [5448, 5449; 5452]) Эти муэдзины произносили азан, чтобы оповестить о наступлении времени намаза, а перед обязательными молитвами произносили икамат.

Нет сведений о том, что во времена Пророка муэдзины руководили тасбихатом после намаза. Однако со временем в некоторых регионах, в том числе и в нашей стране, эта практика укоренилась. Поскольку руководство тасбихатом или коллективное поминание Аллаха и совершение дуа после намаза не противоречит религии и помогает тем, кто не знает, как это делать, нельзя считать современную практику муэдзинов нововведением (бид’а).

Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu