Каково доказательство необходимости возмещения (каза) пропущенных намазов?

В Коране нет прямого указания о возмещении (каза) намазов, которые не были совершены вовремя, однако Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сам возмещал пропущенные молитвы и рекомендовал это своим сподвижникам. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто забудет намаз или проспит его, пусть совершит его, когда вспомнит. Нет другого искупления, кроме этого» (Муслим, Масаиджид, 315 [684]; см. Бухари, Мавакиту-с-салят, 37 [597]). Также Пророк (мир ему и благословение) во время битвы при Хандаке из-за ожесточённости сражения не смог совершить аср-намаз; после этого он сказал: «Они лишили нас аср-намаза. Пусть Аллах наполнит их дома и могилы огнём» — и совершил аср-намаз в время магриба (Муслим, Масаиджид, 205 [627]; см. Бухари, Даават, 58 [6396]). Кроме того, когда они возвращались после завоевания Хайбара и остановились на ночлег, они проспали и совершили утренний намаз (фаджр) после восхода солнца (Муслим, Масаиджид, 309 [680]).

Пятикратные обязательные намазы и витр-намаз подлежат возмещению. Если пропущенный утренний намаз возмещается до наступления времени зухра, то возмещается и его сунна. Кроме того, первая четырёхракатная сунна зухр-намаза совершается после фарда, если время ещё не вышло. Пропущенные намазы совершаются в том виде, в каком они были пропущены: если человек был в пути (мусафир), то как мусафир, если был дома (муким), то как муким (Мавсили, аль-Ихтияр, 1/63).

Нет хадисов, указывающих на возмещение намазов, пропущенных намеренно, без уважительной причины, такой как забывчивость или сон. Однако это не означает, что такие намазы не нужно возмещать. Ведь Пророк (мир ему и благословение) повелел тому, кто намеренно нарушил пост в Рамадан половым актом, совершить как искупление, так и возмещение этого дня поста (Ахмад ибн Ханбаль, аль-Муснад, 2/208 [6944-6945]; Бейхаки, ас-Сунан аль-кубра, 4/382 [8059-8060]), что является доказательством необходимости возмещения обязательного поклонения, оставленного намеренно. Кроме того, если учесть, что Пророк (мир ему и благословение) возмещал намазы, пропущенные по уважительной причине, и приказывал это сподвижникам, можно сделать вывод, что возмещение намазов, пропущенных без уважительной причины, тем более обязательно (Навави, аль-Маджму’, 3/68).

Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu