Когда начинается и когда заканчивается время для совершения послеполуденной (аср) молитвы?

Время для совершения аср-намаза начинается с окончания времени для зухр-намаза, поэтому разногласия относительно окончания времени зухр-намаза отражаются и на начале времени аср-намаза. Согласно мнению имама Абу Юсуфа, имама Мухаммада и других имамов мазхабов, время зухр-намаза заканчивается, когда тень любого предмета (за исключением "фей-и зеваль") становится равной его длине, и тогда начинается время аср-намаза. Это называется аср-и эввель (первое время аср-намаза). По мнению имама Абу Ханифы, время зухр-намаза заканчивается, когда тень любого предмета (за исключением "фей-и зеваль") становится в два раза длиннее самого предмета, и тогда начинается время аср-намаза. Это называется аср-и сани (второе время аср-намаза). В календаре Управления по делам религии Турции (Диянет) используется расчет по аср-и эввель.

Время для совершения аср-намаза заканчивается непосредственно перед заходом солнца. Однако, если нет уважительной причины, не следует откладывать намаз до этого времени. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) назвал откладывание аср-намаза до пожелтения солнца и поспешное, небрежное выполнение его — молитвой лицемеров. (см. Муслим, Месаджид, 195 [622]; Абу Дауд, Салят, 5 [413]) Однако если намаз не был совершен ранее, его следует совершить даже если солнце уже близко к закату. (Касани, Беда’и, 1/127; Маргина́ни, аль-Хидая, 1/40; Зейлаи, Тебьин, 1/80; Ибн Кудама, аль-Мугни, 1/273) Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Кто успеет совершить хотя бы один ракаат аср-намаза до захода солнца, тот считается совершившим весь намаз» (Бухари, Мевакиту-с-салят, 28 [579]; Муслим, Месаджид, 163-165 [608]).

Согласно шафиитскому мазхабу, время аср-намаза делится на пять частей: «достоинства», «выбора», «разрешенное без нежелательности», «разрешенное с нежелательностью» и «по уважительной причине». Время по уважительной причине — это когда аср-намаз совершается вместе с зухр-намазом в его время из-за путешествия или дождя. Остальные: до момента, когда тень предмета становится в полтора раза длиннее самого предмета — время достоинства; до удвоения тени — время выбора; от окончания времени выбора до пожелтения солнца — разрешенное без нежелательности; от пожелтения солнца до его захода — разрешенное с нежелательностью. Если нет уважительной причины, откладывать аср-намаз до времени разрешенного с нежелательностью не дозволяется. Тем не менее, если человек успел совершить хотя бы один ракаат до захода солнца, намаз считается совершенным. (Навави, аль-Маджму’, 3/27)

Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu