Может ли женщина во время менструации или послеродового кровотечения читать Кур’ан?

Согласно ханафитскому, шафиитскому и ханбалитскому мазхабам, женщина во время менструации или послеродового кровотечения, подобно человеку в состоянии джанабы, не может читать Кур’ан. Потому что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Менструирующая женщина и человек в состоянии джанабы не могут читать ничего из Кур’ана» (Тирмизи, Тахарат, 98 [131]; Ибн Маджа, Тахарат, 105 [595-596]). Али (р.а.) также сказал: «Ничто, кроме состояния джанабы, не удерживало Посланника Аллаха от чтения Кур’ана» (Абу Давуд, Тахарат, 88 [229]; Наса’и, Тахарат, 171 [266]; Ибн Маджа, Тахарат, 105 [594]). В другой версии хадиса передается, что Али сказал: «Посланник Аллаха читал нам Кур’ан, если не был в состоянии джанабы» (Тирмизи, Тахарат, 111 [146]).

Наряду с этим общим подходом, внутри этих трех мазхабов существуют и более детальные иджтихады. Ханафиты и шафииты считают, что аяты, содержащие дуа, можно читать с намерением мольбы и зикра даже в состоянии джанабы, менструации или послеродового кровотечения; шафииты разрешают смотреть на текст Корана глазами, не двигая языком и не произнося, а только мысленно или в сердце; ханбалиты же считают, что можно произносить такие зикры, как «бисмиллях», «хамдулиллях» и подобные, если нет намерения читать Кур’ан. (Серахси, аль-Мабсут, 3/152; Ибн Кудама, аль-Мугни, 1/106; Ширбини, Мугни аль-мухтаж, 1/290)

В маликитском мазхабе существует две разные точки зрения (Ибн аль-Джелляб, ат-тафри’, 1/39; Карафи, аз-Захира, 1/379). Некоторые поздние маликиты предпочли мнение, что женщина в состоянии менструации может прикасаться к Мусхафу и читать Кур’ан с целью обучения и преподавания (Десуки, Хашия, 1/174; Азхари, Джаваир, 1/32).

В наши дни, чтобы не прерывать процесс обучения и преподавания Кур’ана, можно следовать этому мнению маликитского мазхаба. Вместе с тем, поскольку существует множество различных методов обучения Кур’ану, для женщин в период менструации и послеродового кровотечения может быть применен другой способ: слушать чтение других или аудиозаписи, тренировать слух и уделять внимание исправлению произношения, разбивая аяты на отдельные слова. Такой подход может быть более осторожным с точки зрения избегания разногласий.

Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu