Можно ли делать табаррук?

Табаррук означает стремление к благодати. Ар-Рагиб аль-Асфахани говорит: «Барака — это признак того, что в чем-то утвердилась божественная благость». Ибн Мандзур пишет: «Барака — это рост, увеличение. Табаррук — это молитва о благодати для человека или чего-либо другого» [1].

Ни одна вещь сама по себе не бывает благословенной. Истинный источник бараката — только Аллах. Как Аллах делает благословенными определённые времена и места, так же Он может наделить баракатом и некоторых Своих рабов.

Прикосновение, поцелуй или протирание волос Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его посуды или одежды с намерением получить баракат разрешается [2]. Это делали сподвижники при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он не порицал их за это. Ведь тело Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его одежда и предметы, которыми он пользовался, считаются благословенными. В этом вопросе среди учёных нет разногласий [3].

В передаче от Умму Атийя говорится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда женщины омывали его дочь, дал им изар (покрывало) и сказал:

أَشْعِرْنَهَا إيَّاهُ

«Покройте её этим» [4]. Основная цель накрытия была именно получение бараката [5].

В передаче от Асмы бинт Абу Бакр говорится:

هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا

«Это плащ Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он был у Аиши до её смерти, а после её смерти перешёл ко мне. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) носил его, и мы стирали его, чтобы использовать воду для лечения больных» [6].

Это касается табаррука предметами, связанными с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Что касается праведных рабов, то приведённые выше доводы также охватывают возможность табаррука их одеждой, посудой и т.д. Это одобряли такие мухаддисы, как имам Навави, Ибн Хаджар и другие [7].

Имам Навави по поводу хадиса о лечении с помощью плаща Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Этот хадис указывает на желательность табаррука одеждой и другими вещами праведных людей» [8].

В заключение: разрешается делать табаррук одеждой, посудой и другими вещами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также праведных людей.

Исламкул Иманкулулы,

Ответственный специалист отдела шариата и фетв ДУМК по г. Шымкент.

• [1] Шарх ан-Навави ‘аля Сахих Муслим, 15/82. Фатх аль-Бари, 3/144.

• [2] Али Джума, Фатава ан-Ниса, 120-128.

• [3] https://aliftaa.jo/Question2.aspx?QuestionId=2264#.YXe7_BpByUk

• [4] Бухари, №1254.

• [5] Ас-Сирожу аль-ваххаж фи кашфи маталиб Муслим бин аль-Хаджжаж, 2/251.

• [6] Муслим, №2069.

• [7] Шарх ан-Навави ‘аля Сахих Муслим, 14/44, 124, 194. Фатх аль-Бари, 10/198.

• [8] Шарх ан-Навави ‘аля Сахих Муслим, 14/44.