Время молитвыВопрос музыки — один из самых спорных среди учёных. Причина в том, что сообщения, прямо запрещающие музыку, не являются достоверными, а в достоверных хадисах о музыке не говорится, что она однозначно харам [1].
В хадисах сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слушал песни с сопровождением дуффа, одобрял, когда Хассан (р.а.) восхвалял и защищал Посланника Аллаха, и т.п. Это доказывает, что песни, призывающие к религии, патриотизму, нравственности, единству и человечности, разрешены. Также это мнение поддерживали некоторые сподвижники [2], табиины [3] и ряд учёных [4].
Имам Абду аль-Гани ан-Набулуси аль-Ханафи сказал: «Музыкальные инструменты — не харам сами по себе или из-за звука, который они издают. Ведь пение птиц — тоже мелодия. Учёные единодушны, что пение птиц не является харамом. Если же музыка сопровождается праздностью или запретными вещами, тогда она становится запрещённой» [5].
Таким образом, песни и музыка, которые призывают к религии, патриотизму, нравственности, единству и человечности, разрешены. Если же музыка ведёт к греху, разврату, злу, безнравственности или другим запрещённым в шариате вещам, она становится запретной.
Казахский народ, который веками придерживается ислама, с помощью национального инструмента — домбры — исполнял песни, терме и толгау, призывая слушателей к вере, добру, человечности, защите Родины и уважению к родителям. Поэтому играть на домбре разрешается.
Отдел шариата и фетв ДУМК
[1] Абу Бакр ибн Араби Малики, «Ахкаму аль-Куран», 3/1494.
[2] Омар ибн Хаттаб, Хасан бин Сабит, Амр ибн Аас, Абдулла ибн Зубайр, Билал и др.
[3] Хариджа ибн Зайд, Саид ибн Мусайиб, Ато бин Аби Раббах и многие мединские факихи, а также Абу Мухаммад Ибн Хазм, Абу Исхак Аш-Ширази, Абдулгани Ан-Набулуси и др.
[4] Абу Мансур аль-Багдади аш-Шафии (429 г.х.), Ибн Абдульбарр аль-Куртуби аль-Малики (463 г.х.), шейх Абдулгани ибн Исмаил ан-Набулуси аль-Ханафи (1143 г.х.), Абу аль-Фадль Джафар ибн Саглаб аш-Шафии аль-Адфауи (748 г.х.), Хафиз Шамсуддин аз-Захаби аш-Шафии (748 г.х.), Изз ибн Абдуссалам аш-Шафии (660 г.х.), Абу Бакр ибн Араби Малики (543 г.х.), Абу Хамид аль-Газали аш-Шафии (555 г.х.), Ибн Хазм аль-Андалуси (456 г.х.), имам Мухаммад Тахир аль-Макдиси (507 г.х.).
Современные учёные: Мухаммад Газали, Абдусаттар Абу Гудда, Махмуд Шалтут, Юсуф Кардауи и др.
[5] «Идаху ад-далалати фи симаи аль-алати», стр. 20.
Этот материал подготовлен с помощью ИИ и проверен редактором.