Время молитвыОтносительно количества ракаатов таравих-намаза, который совершал Пророк (мир ему и благословение), нет единогласного хадиса. Хотя существуют сообщения о том, что он совершал двадцать три ракаата таравиха вместе с витром (Ибн Аби Шейба, аль-Мусаннеф, 2/164 [7692]; Бейхаки, ас-Сунан аль-кубра, 2/698 [4286]), эти сообщения по-разному трактовались факихами. Поэтому в этом вопросе опирались на хадис Айши о ночных намазах Пророка (мир ему и благословение) в месяц Рамадан и на сообщения о том, как Омар начал совершать таравих в коллективе.
Когда у Айши спросили о ночных намазах Посланника Аллаха (мир ему и благословение) в Рамадан, она ответила: «Посланник Аллаха не совершал больше одиннадцати ракаатов (добровольного намаза) ни в Рамадан, ни вне Рамадана» (Бухари, Тахаджуд, 16 [1147]; Муслим, Салят аль-Мусафирин, 125 [738]). В другом хадисе это число упоминается как тринадцать (Муслим, Салят аль-Мусафирин, 123-124). Прежде всего, нет ясности в том, что этот хадис относится именно к таравих-намазу. С другой стороны, слова Айши о том, что Посланник Аллаха совершал одиннадцать или тринадцать ракаатов в ночных намазах в Рамадан и вне Рамадана, указывают на то, что у него был постоянный ночной намаз, помимо таравиха. В Коране также говорится: «Пробуждайся ночью для молитвы, как дополнительное поклонение только для тебя. Быть может, твой Господь возведет тебя на достойное место» (аль-Исра, 17/79).
Исходя из вышеупомянутого, можно понять, что данный вопрос был задан с целью узнать, увеличивалось ли количество ночных намазов Пророка (мир ему и благословение) в Рамадан, как и других его поклонений, и не связан с таравих-намазом. Хадис Айши: «Когда наступали последние десять дней Рамадана, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) оживлял ночи (поклонением и поминанием), будил свою семью и еще больше усердствовал в поклонении» (Муслим, И‘тикаф, 7-8 [1174-1175]; см. Бухари, Фадль лейлят аль-кадр, 5 [2024]) подтверждает это мнение. Кроме того, неизвестно, был ли этот хадис до или после узаконения таравиха.
Что касается количества ракаатов таравиха, совершаемого в коллективе во времена Омара, то существуют два сообщения: о двадцати и об одиннадцати ракаатах (Ибн Аби Шейба, аль-Мусаннеф, 2/162-163 [7671-7683-7684]). Несмотря на различные сообщения о периоде Омара, впоследствии таравих утвердился как двадцать ракаатов и до наших дней совершается коллективно именно так (см. Ибн аль-Хумам, Фатх аль-Кадир, 1/450; Айни, Умда, 11/126-127; Маверди, аль-Хави, 2/290-291; Шавкани, Нейль аль-автар, 3/53). С эпохи Омара, Османа и Али и до наших дней таравих-намаз совершается коллективно двадцать ракаатов. Никто из сподвижников не возражал против этого, и ученые приняли это как норму. В наши дни, в нашей стране и во многих исламских странах таравих-намаз коллективно совершается в 20 ракаатов.
Следует отметить, что таравих-намаз является добровольным поклонением, поэтому считать его обязательным, как фард, неправильно. По этой причине, если по причине усталости, занятости и т.п. таравих совершается дома в 8, 10, 12, 14, 16 или 18 ракаатов, то сунна считается выполненной. Однако участие в коллективной молитве предпочтительнее.
Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Этот материал подготовлен с помощью ИИ и проверен редактором.