Что означает состояние «узур» и когда человек, находящийся в таком состоянии, должен брать омовение?

В фикхе понятие «узур» чаще всего используется в отношении состояний, которые постоянно нарушают омовение. К таким телесным недугам, которые нарушают омовение и имеют постоянный характер, относятся, например, постоянное кровотечение из носа, недержание мочи, постоянная рвота, метеоризм, непрекращающееся кровотечение или выделения из раны, а также состояния истихада у женщин. Эти состояния называются «узур», а людей, страдающих ими, называют «обладателями узура». (Касани, Беда’и, 1/28, 29; Маргина́ни, аль-Хидая, 1/34; Ибн Абидин, Редд уль-Мухтар, 1/305)

Чтобы человек считался обладателем узура в вопросах поклонения, его недуг не должен прекращаться даже на время, достаточное для совершения омовения и намаза в течение одного намазного времени, и должен повторяться хотя бы один раз в каждом намазном времени. Состояние узур прекращается, если причина полностью исчезает на протяжении одного намазного времени. (Ибн Абидин, Редд уль-Мухтар, 1/305-306)

Согласно мазхабу ханафитов, обладатель узура берет омовение для каждого намазного времени. Ведь Пророк Мухаммад (с.а.с.) велел женщине, находящейся в таком состоянии, поступать именно так. (Бухари, Вуду’, 63 [228]) Обладатель узура может с этим омовением, взятым в течение времени намаза, совершать любое количество обязательных, ваджиб, сунна, каза, пятничных и праздничных намазов, обходить Каабу и прикасаться к Мусхафу, если не возникнет другой причины, нарушающей омовение, кроме его узура. (Маргина́ни, аль-Хидая, 1/34) Однако омовение обладателя узура нарушается с выходом времени намаза, поэтому в новом намазном времени он должен брать омовение заново.

Омовение обладателя узура также нарушается другими причинами, которые обычно нарушают омовение, помимо его узура. (Касани, Беда’и, 1/28) Например, если человек, страдающий недержанием мочи, у которого есть узур, начнет кровоточить из носа или у него будет метеоризм, его омовение нарушается.

Согласно имаму Шафии, обладатель узура должен брать отдельное омовение для каждого обязательного намаза в течение одного намазного времени, так как его омовение заканчивается с завершением намаза. С этим омовением он может совершать любое количество нафиль-намазов. (Ширбини, Мугни аль-Мухтаж, 1/282)

Согласно маликитскому мазхабу, омовение обладателя узура нарушается не с наступлением или окончанием времени намаза, а только если произойдет что-то еще, что нарушает омовение, помимо его узура. (Ибн Рушд, Бидаят уль-Муджтахид, 1/41; Десуки, Хашия, 1/114-118)

Если состояние узур у человека вызывает у него серьезные трудности и значительные сложности при взятии омовения, можно следовать этому мнению маликитского мазхаба.

Источник: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu