Вақти намозДар бораи махлуқе бо номи «даббат», ки яке аз бузургтарин нишонаҳои Қиёмат шуморида мешавад, дар ояти 82-и сураи «Намл» чунин омадааст:
«Вақте ки ваъдаи додашуда (азоб) наздик шавад, Мо аз замин барои онҳо як даббат (махлуқ) мебарорем. Он махлуқ бо мардум сухан мекунад ва ба онҳо мегӯяд, ки ба оятҳои Мо ба таври шоиста имон наоварданд».
Дар забони арабӣ калимаи «даббат» ба ҷонвароне, ки дар рӯи замин оҳиста ҳаракат мекунанд, ишора мекунад. Сифати даббае, ки дар оят зикр шудааст, танҳо ба Худо маълум аст. Оё он ҳайвон хазида мегардад, ду, чор ё шумораи зиёди пой дорад, маълум нест. Дар адабиёти динӣ онро «даббат ул-ард» меноманд.
Тафсиргарон ин оятро чунин шарҳ медиҳанд: «Вақте Қиёмат фаро мерасад ва азоби ваъдашуда ба сари кофирон меояд, аз замин як ҳайвон берун мешавад. Пас аз баромадани ин ҳайвон, дигар тавбаи инсон қабул намешавад. Он ба мардум мегӯяд, ки ба дин ва паёмбар имон наоварданд». Оят маҳз ҳамин ҳолатро баён мекунад ва дар ин бора ҳеҷ шакке нест.
Ҳофиз Ибни Касир мегӯяд: «Ин ҳайвон дар охири замон, вақте ки фасод миёни мардум паҳн мешавад ва мардум фармони Худоро тарк мекунанду дини ҳақиқиро дигаргун месозанд, пайдо мешавад».
Дар ҳадисе, ки Хузайфа ибни Усаид ал-Ғифорӣ (Аллоҳ аз ӯ розӣ бошад) ривоят кардааст, Паёмбар (ба ӯ салавоту салом бошад) фармудаанд: «Қиёмат намеояд, то он ки даҳ нишона зоҳир нашавад», ва яке аз онҳо баромадани як ҳайвон аз замин аст (Аҳмад ибни Ҳанбал).
Абдуллоҳ ибни Амр (Аллоҳ аз ӯ розӣ бошад) мегӯяд: «Аз Паёмбар (ба ӯ салавоту салом бошад) шунидам, ки аввалин нишонаи Қиёмат баромадани офтоб аз ғарб ва баромадани ҳайвони даббат аз замин аст. Ин ду воқеа дар як рӯз рух медиҳанд ва кадоме пеш ояд, дигаре пас аз он меояд. Инро шунидаму ҳаргиз фаромӯш накардам» (Муслим).
Муҳаққиқони илми тафсир таъкид мекунанд, ки дар бораи ин ҳайвон, ки дар Қуръон зикр шудааст, набояд ба ривоятҳои беасос ва афсонаҳо таваҷҷуҳ кард. Дар Қуръон ва ҳадисҳои саҳеҳ маълумоти кофӣ омадааст. Ҳақиқати аслии он танҳо ба Худо маълум аст.
Таҳия: Ҳасан АМАНҚУЛ
Рӯзномаи «Мунара», №22, соли 2021
Ин мавод бо кӯмаки зеҳни сунъӣ таҳия шуда, аз ҷониби муҳаррир тафтиш шудааст.