Вақти намозДар намоз хондани як қисми Қуръон фарз аст. Барои иҷрои ин фарз, Қуръон бояд дуруст ва мувофиқи қоидаҳо хонда шавад. Хато ё лағзиш дар талаффузи хонанда ба номи "заллати-л-қорӣ" ё "лахн" маъруф аст.
Агар дар қироатҳои намозӣ ҳарфҳое мисли "син" ва "сод", ки маҳраҷи наздик доранд, дуруст талаффуз нашаванд, намоз ботил намешавад. Ҳамчунин, агарчӣ маҳраҷашон яксон нест, вале баъзе ҳарфҳо одатан бо ҳам омехта мешаванд ва фарқ карданашон душвор аст, пас агар чунин ҳарфҳо ба ҷойи якдигар хонда шаванд, ба ақидаи бисёре аз фақеҳон намоз ботил намешавад. Масалан, агар ба ҷойи ҳарфи (ض) ҳарфҳои (ذ), (د) ё (ظ) хонда шаванд, ҳамин тавр аст. Зеро дар чунин ҳолатҳо зарурат ва ҳолати пешгиринашаванда (умум-ул-балво) вуҷуд дорад. Аммо агар ҳарфҳое, ки маҳраҷашон комилан фарқ мекунад, ба ҷойи якдигар хонда шаванд ва маъно тағйир ёбад, намоз ботил мешавад. Агар баргашта дуруст хонда шавад, намоз дуруст мегардад. (ал-Фатова-л-Ҳиндия, 1/78; Ибн Обидин, Раддул-мухтор, 1/630)
Бино ба мазҳаби Шофеъӣ, агар шахс қудрат ва имкони омӯхтани талаффузи дурусти ҳарфро дошта бошад ва дар намоз як ҳарфи сураи Фотиҳаро бо ҳарфи дигар иваз кунад, қироаташ дуруст намешавад. Аммо агар фавран дурусташро бихонад, намозаш дуруст мешавад. Масалан, агар шахсе, ки имкони омӯхтани маҳраҷи ҳарфи (ض) дар ибораи “وَلَا الضَّالِّينَ” дар сураи Фотиҳа дорад, ба ҷойи он ҳарфи (ظ)-ро бихонад, мувофиқи назарияи баргузида намозаш ботил мешавад. Аммо агар имкони омӯхтани талаффузи дурусти ҳарфро надошта бошад, намозаш ботил намешавад. (Рамлӣ, Ниҳояти-л-муҳтоҷ, 1/481) Хатоҳо дар қироат ва маҳраҷ дар сураҳо ё оятҳои ғайр аз Фотиҳа ба намоз таъсире намерасонанд.
Сарчашма: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Ин мавод бо кӯмаки зеҳни сунъӣ таҳия шуда, аз ҷониби муҳаррир тафтиш шудааст.