Вақти намозРамазон барои ҷомеаи мусалмон моҳест, ки ҳама онро бо орзу интизор мешаванд ва бо эҳтиром гусел мекунанд. Хусусан оғози ин моҳ аҳамияти зиёд дорад. Аз ин рӯ, бисёриҳо мехоҳанд оғози онро зудтар хабар диҳанд. Аммо на ҳама медонанд, ки ин хабар то чӣ андоза дуруст ва боэътимод аст. Солҳои охир як «ҳадис» паҳн шудааст, ки гӯё «Ҳар кас оғози моҳи Рамазонро хабар диҳад, бар ӯ оташи дӯзах ҳаром мешавад». Аммо ин ҳадис нест, балки тӯҳмат ба Паёмбари Худо аст. Инро метавон бо мисолҳои зерин исбот кард.
Аввалан, чунин сухан дар ҳеҷ яке аз маҷмӯаҳои ҳадисӣ наомадааст ва барои он то Паёмбари Худо (ба ӯ салавоту салом бошад) иснод (занҷираи ривояткунандагон) оварда нашудааст. Дар илми ҳадис гуфта шудааст, ки «ҳар як ҳадис бояд иснод дошта бошад». Ҳар сухане, ки иснод надорад, «ҳадис» номиданаш нодуруст аст. Аз ин рӯ, яке аз муҳаддисони бузург Абдуллоҳ ибни Муборак (Худо раҳматаш кунад) гуфтааст: «Иснод аз дин аст. Агар иснод набошад, ҳар кас ҳар чӣ хоҳад мегӯяд».
Дуюм, оғози моҳи Рамазон бо дидани моҳи нав муайян карда мешавад. Имрӯзҳо дар аксари кишварҳои мусалмонӣ моҳи нав ҳамин тавр муайян мешавад. Аз ин рӯ, пеш аз дидани моҳ, таърихи дақиқи оғози Рамазонро пешакӣ эълон кардан дуруст нест. Аммо дар Русия, Туркия ва кишварҳои Осиёи Марказӣ оғози моҳҳои ҳиҷрӣ бар асоси маълумоти марказҳои байналмилалии астрономӣ пешакӣ муайян ва тасдиқ мешавад. Дар чунин ҳолат, ҳар як шахс бояд ба изҳороти расмии идораи динии кишвари худ (фатво) итоат кунад.
Сеюм, ин ки танҳо бо хабар додани оғози моҳи Рамазон инсон аз оташи дӯзах наҷот ёбад, бо қоидаҳои шариат мувофиқат намекунад. Зеро ворид шудан ба биҳишт ё афтодан ба дӯзах бо чунин амалҳо не, балки бо иҷрои фаризаҳои шариат муайян мешавад.
Имоми Ҷалолуддин Суюти (Худо раҳматаш кунад) дар китоби худ оид ба илми ҳадис аз муҳаддиси маъруф Ибни Ҷавзӣ овардааст: «Агар бубинӣ, ки ҳадисе ақлан қабулнопазир аст, бо матнҳои боэътимод мувофиқат намекунад ё ба манбаъҳои асосӣ мухолиф аст, бидон, ки он ҳадис сохта аст». Ва меафзояд: «Мухолифати манбаъҳои асосӣ маънои онро дорад, ки ҳадис дар муснад ва маҷмӯаҳои маъруфи ҳадисӣ ворид нашудааст» (Тадриб ур-рауи, 1/327).
Тӯҳмат ба Паёмбар (ба ӯ салавоту салом бошад) ва ба номи ӯ беасос сухан гуфтан гуноҳи бузург аст. Ин амал метавонад сабаби афтодани худи он шахсе шавад, ки чунин «ҳадис»-ро мегӯяд ё паҳн мекунад. Зеро Паёмбар (ба ӯ салавоту салом бошад) фармудааст:
«Ҳар кас ба номи ман қасдан дурӯғ гӯяд, пас ҷойи худро дар дӯзах омода кунад»
(Бухорӣ, Тирмизӣ)
Дар ҳадиси дигар омадааст:
«Ҳар кас аз номи ман ҳадисе гӯяд, ки ҳаққонияти онро намедонад, пас ӯ яке аз дурӯғгӯён аст»
(Муслим). Уламо аз гуфтани ҳадисҳои дурӯғ ва паҳн кардани онҳо манъ кардаанд. Касе, ки ин корро кунад, бояд тавба кунад ва аз Худованд омурзиш талаб намояд.
Ин мавод бо кӯмаки зеҳни сунъӣ таҳия шуда, аз ҷониби муҳаррир тафтиш шудааст.