Вақти намозДар рӯи замин, ғайр аз одамон, ҷаҳони ҷинҳо низ вуҷуд дорад. Онҳо мисли инсонҳо барои ибодати Аллоҳ фармон дода шудаанд. Ҷинҳо аз оташ офарида шудаанд ва қобилияти гирифтани шаклҳо ва намудҳои гуногунро доранд. Дар миёни онҳо ҷинҳои мусалмон, кофир, итоаткор ва гунаҳкор ҳастанд. Онҳо мехӯранд, менӯшанд, издивоҷ мекунанд ва фарзанддор мешаванд, инчунин баъзеашон намехӯранд ва наменӯшанд. Вуҷуди ҷинҳо бо Қуръон, суннат ва иҷмоъ собит шудааст. Ба ҳамаи онҳо имон овардан воҷиб аст.
Аллоҳ Таъоло дар Қуръон дар бораи ҷинҳо чунин фармудааст:
«Ман ҷинҳо ва инсонҳоро танҳо барои ибодати Худ офаридаам» [1].
«Ӯ одамро (Одамро) аз гили хушк мисли кӯза офарид. Ва ҷинро аз шӯълаи оташ офарид» [2].
Пайғамбарамон (бар ӯ салавоту саломи Аллоҳ бошад) фармудаанд: «Фариштагон аз нур, ҷинҳо аз шӯълаи оташ ва Одам аз хок офарида шудаанд» [3].
Тавре ки гуфтем, ҷинҳо метавонанд дар шаклҳо ва намудҳои гуногун зоҳир шаванд. Аз ин рӯ, он чизеро, ки мардум ҳамчун "домовой", "елес" ё "руҳи инсон" мебинанд, эҳтимолан махлуқоти Аллоҳ – ҷинҳо бошанд.
Касоне, ки ҷин ё елесро дар шаклҳои гуногун мебинанд, бояд аз Аллоҳ паноҳ талабанд ва аз онҳо наҳаросанд. Зеро онҳо бе иродаи Аллоҳ ба ҳеҷ кас зарар расонида наметавонанд.
Пайғамбарамон (бар ӯ салавоту саломи Аллоҳ бошад):
«Ҷинҳо нестанд (яъне, онҳо худ ба худ ба касе зарар расонида наметавонанд)» [4] фармудаанд.
Ибни Асир дар китоби «ан-Ниҳоя» менависад: «Арабҳо мегуфтанд, ки ҷинҳо дар биёбон ба онҳо дар шаклҳои гуногун зоҳир мешаванд ва онҳоро гумроҳ мекунанд. Паёмбари Худо "Ҷинҳо нестанд" гуфтаанд. Ин ҷо Паёмбар бо ин сухан вуҷуди ҷинҳоро инкор накардаанд, балки гуфтаанд, ки онҳо наметавонанд одамонро гумроҳ кунанд ва он чизе, ки ҳамчун елес дида мешавад, ҳамин ҷинҳоянд» [5]. Дар ҳадиси дигар омадааст:
إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان
«Агар яке аз шумо ҷин-шайтонро ҳамчун елес бинад, азон гӯед» [6]. Яъне, барои муҳофизат аз бадии онҳо бояд азон гӯед ва Аллоҳро ёд кунед.
Хулоса, он чизе, ки ба чашми инсон ҳамчун елес менамояд, ҷинҳоянд, ки дар шаклҳои гуногун зоҳир мешаванд. Аз онҳо тарсидан лозим нест. Аммо бояд дар назар дошт, ки аксари наворҳо ва суратҳое, ки дар шабакаҳои иҷтимоӣ ва сомонаҳо паҳн мешаванд, сохта шудаанд. Агар воқеан чунин чизе рӯй диҳад, роҳи муҳофизат аз ҷинҳо хондани зикрҳое мебошад, ки Пайғамбарамон (бар ӯ салавоту саломи Аллоҳ бошад) дар Қуръон ва суннат таълим додаанд ва бо онҳо худро муҳофизат кардан аст.
Шуъбаи шариат ва фатво
[1] Сураи Зорият, ояти 56.
[2] Сураи Раҳмон, оятҳои 14-15.
[3] Ривояти Имом Муслим
[4] Ривояти Имом Абу Довуд
[5] Китоби Ибни Асир, ан-Ниҳоя.
[6] Ривояти Имом Аҳмад.
Ин мавод бо кӯмаки зеҳни сунъӣ таҳия шуда, аз ҷониби муҳаррир тафтиш шудааст.