Вақти намозКалимаи «итикаф» маънои дар як ҷой мондан ва худро маҳдуд карданро дорад. Аз нигоҳи шариат, итикаф ин аст, ки шахс бо нияти ибодат дар масҷид мемонад. Занҳо итикафро дар хона анҷом медиҳанд.
Се навъи итикаф вуҷуд дорад: мустаҳаб, суннати муаккада (суннати таъкидшуда) ва ваҷиб.
Итикафи мустаҳаб дар ҳар вақти сол анҷом дода мешавад. Мусалмон бо нияти итикаф ба масҷид медарояд ва ба ибодат машғул мешавад. Ин навъи итикаф ба вақти муайян маҳдуд нест ва метавонад аз як соат то якчанд рӯз идома ёбад. Барои шахсе, ки итикафи мустаҳаб мекунад, беҳтар аст рӯза бошад.
Итикафи суннати муаккада дар даҳ рӯзи охири моҳи Рамазон анҷом дода мешавад. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) аввал даҳ рӯзи миёнаи Рамазон ва баъд даҳ рӯзи охирро итикаф мекарданд ва то охири умрашон ҳаминро идома доданд. Баъдан, ҳамсаронашон низ итикаф мекарданд (Бухорӣ, Муслим). Аммо дар даҳ рӯзи охири Рамазон иҷозат аст, ки ақаллан як рӯз, аз субҳ то ғуруби офтоб, бо нияти ибодат дар масҷид нишаст.
Итикафи ваҷиб вақте воҷиб мешавад, ки шахс назр кунад. Масалан, агар мусалмон гӯяд: «Ба Худо қасам, ман дар фалон рӯз итикаф мекунам» ё «Агар аз беморӣ шифо ёбам, ҳатман итикаф мекунам», пас иҷрои он бар ӯ воҷиб мегардад. Бино ба мазҳаби ҳанафӣ, рӯза доштан дар итикафи ваҷиб шарт аст.
Шахсе, ки дар итикаф аст, намоз мехонад, Қуръон мехонад, илм меомӯзад, зикр мекунад, китоб мехонад, мавъиза гӯш мекунад, мехӯрад ва ҳамон ҷо шабро рӯз мекунад. Ба корҳои дунявӣ машғул шудан ва сӯҳбати дунявӣ кардан макруҳ аст. Масҷидро танҳо барои эҳтиёҷоти зарурӣ, мисли рафтан ба ҳоҷатхона ва таҳорат гирифтан, тарк кардан мумкин аст.
Баъзе уламо иҷозат медиҳанд, ки мардҳо дар ҳолати маъзурӣ ё маҷбурӣ итикафро дар хона анҷом диҳанд. Дар шароити имрӯза, агар иҷозат бошад, итикафро бояд дар масҷид анҷом дод. Агар чунин имкон набошад, пас дар хона низ иҷозат аст.
Ҳасан АМАНКУЛ,
Муовини бахши шариат ва фатвоҳо,
Рӯзномаи «Мунара», №9, соли 2020
Ин мавод бо кӯмаки зеҳни сунъӣ таҳия шуда, аз ҷониби муҳаррир тафтиш шудааст.