Оё табаррук кардан ҷоиз аст?

Табаррук маънои баракат талабиданро дорад. Ар-Роғиб ал-Асфаҳонӣ мегӯяд: «Баракат – нишонаи устувор шудани хайри илоҳӣ дар чизест». Ибни Мансур низ мегӯяд: «Баракат маънои афзоиш ва зиёдшавиро дорад. Табаррук – дуо кардан ва баракат хостан барои шахс ё чизе» [1] .

Ягон чиз худ аз худ баракатнок намешавад. Баракатро танҳо Аллоҳ медиҳад. Аллоҳ Таоло баъзе замонҳо ва маконҳоро баракатнок кардааст ва инчунин ба бандагони хостааш баракат ато мекунад.

Даст задан, бӯсидан ё молидани мӯи Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи васаллам), зарфҳо ва либосҳои истифода бурдаи Ӯ барои табаррук кардан ҷоиз аст [2] . Ин амалро саҳобаҳо дар ҳузури Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи васаллам) анҷом медоданд ва Ӯ онҳоро манъ намекард. Зеро ҷисм, либос ва зарфҳои Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи васаллам) баракатнок ҳисобида мешаванд. Дар ин масъала миёни уламо ихтилофе нест [3] .

Дар ривояти Умму Атия омадааст, ки Расули Худо (саллаллоҳу алайҳи васаллам) ба заноне, ки духтарашро ғусл медоданд, изор (яъне рӯйпӯш) дода, фармуд:

أَشْعِرْنَهَا إيَّاهُ

«Инро ба ӯ пӯшонед» [4] . Мақсади асосии пӯшондани рӯйпӯш табаррук кардан буд [5] .

Дар ривояти Асмо бинти Абӯбакр омадааст:

هَذِهِ جُبَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بِهَا

«Ин ҷомаи Расули Худо (саллаллоҳу алайҳи васаллам) аст. То вафоташ назди Оиша буд. Баъди вафоти Оиша ба дасти ман афтод. Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи васаллам) онро мепӯшид ва мо онро шуста, обашро барои беморон ҳамчун шифо истифода мебурдем» [6] .

Ин масъала ба ашёи марбут ба Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи васаллам) дахл дорад. Аммо нисбат ба бандагони солеҳ низ, ҳамаи далелҳои зикршуда табаррук кардан бо либос, зарф ва дигар чизҳои онҳо низ ҷоиз будани онро фаро мегирад. Инро имом Нававӣ, Ибни Ҳajar ва дигар муҳаддисон низ тасдиқ кардаанд [7] .

Имом Нававӣ пас аз зикри ҳадиси табаррук бо ҷомаи Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи васаллам) мегӯяд: «Ин ҳадис далел аст, ки табаррук кардан бо либос ва чизҳои бандагони солеҳ мустаҳаб аст» [8] .

Хулоса, табаррук кардан бо либос, зарф ва дигар чизҳои Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи васаллам) ва бандагони солеҳ ҷоиз аст.

Исломқул Имонқулзода,

Мутахассиси бахши шариат ва фатвои

шаҳри Шимкент.

• [1] Шарҳи Нававӣ ала Саҳиҳи Муслим, 15/82. Фатҳул Барӣ, 3/144.

• [2] Али Ҷумъа, Фатаво ан-Нисо, 120-128.

• [3] https://aliftaa.jo/Question2.aspx?QuestionId=2264#.YXe7_BpByUk

• [4] Бухорӣ, №1254.

• [5] Ас-Сирожу ал-ваҳҳоҷ фи кашфи матолиби Муслим бин ал-Ҳаҷҷоҷ, 2/251.

• [6] Муслим, №2069.

• [7] Шарҳи Нававӣ ала Саҳиҳи Муслим, 14/44, 124, 194. Фатҳул Барӣ, 10/198.

• [8] Шарҳи Нававӣ ала Саҳиҳи Муслим, 14/44.