Вақти намозҲама чизҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд, барои осон кардани зиндагии инсон офарида шудаанд. Ин неъмат ва ҳадяи Худованд ба бандагонаш аст. Аз рӯзи таваллуд, инсон аз ин неъматҳо баҳра мебарад.
Дар қатори неъматҳои бепоёни Парвардигор барои инсон, ҳайвонот низ ҳастанд. Инсон гӯшт ва ширро мехӯрад ва пӯсту пашми ҳайвонотро истифода мебарад.
Дар Қуръон омадааст: «Албатта, дар чорпоён барои шумо ибрат аст. Мо аз шири онҳо ба шумо нӯшокӣ медиҳем. Барои шумо аз онҳо манфиатҳои дигар низ ҳаст ва гӯшт ва равғанашонро мехӯред. Ҳамчунин, бар онҳо ва киштиҳо савор шуда, ба макони дилхоҳ мерасед» , – гуфта шудааст («Мӯъминун» 21-22).
Имрӯз, бо вуҷуди он ки матоъҳои сунъӣ ва пӯстҳои сохта зиёд истифода мешаванд, талабот ба пӯсти табиӣ ва пашм кам нашудааст. Дар зимистон, духтарони ҷавон ва занони калонсол пӯсти қундузро дӯст медоранд. Аввалан, он дар сардиҳои сахт гарм ва сабук аст. Дуюм, ҳар кас мехоҳад мувофиқи замон зебо пӯшад. Пӯсти зебо ба симои инсон зебоӣ мебахшад, рӯҳбаланд мекунад. Дар ин маврид, мақоли маъруфи тоҷикӣ ба ёд мерасад: "Зебоии одам — либос аст".
Аммо аз нигоҳи шариат, муҳим аст, ки пӯст аз кадом ҳайвон бошад. Аз ҷиҳати истифода, пӯстҳоро ба се гурӯҳ ҷудо мекунанд:
Пӯсти ҳайвоноте, ки гӯшташон ҳалол аст ва тибқи талаботи шариат забҳ шудаанд. Масалан, гӯсфанд, буз, гов, шутур, харгӯш ва дигар ҳайвоноти ҳалол. Пӯсти онҳо ҳатто бе коркард ҳам пок дониста мешавад.
Пӯсти ҳайвоноте, ки гӯшташон ҳалол аст, вале тибқи шариат забҳ нашудаанд, ё мурдаанд, ё гӯшт ва пӯсти ҳайвоноти ҳаром ва дарранда. Масалан, саг, гург, хирс, рӯбоҳ, қундуз, камшат ва дигар ҳайвоноти ҳаром. Пӯсти онҳо нопок аст ва бе коркард истифода бурдан мумкин нест, вале баъди коркард (иллагӣ) истифодааш иҷозат аст.
Пӯсти комилан ҳаром ва номумкин барои истифода — пӯсти хук. Зеро он қатъиян ҳаром аст.
Дар мазҳаби мо, гӯшти қундуз ҳаром аст, зеро он ба гурӯҳи грызунҳо дохил мешавад. Қундуз алаф, терак, бед, най ва барг мехӯрад, ҳамчунин баъзан ҳашаротро низ мехӯрад. Аз ин рӯ, онро ба ҳайвоноти дарранда низ мансуб медонанд. Ғайр аз ин, қундуз ҳайвони манфур ва нописанд ҳисобида мешавад.
Дар Қуръони Карим омадааст: «(Аллоҳ Таъоло) барои онҳо таомҳои покро ҳалол ва чизҳои манфурро ҳаром мекунад» , – гуфта шудааст («Аъроф» 157).
Аммо пӯсти қундуз бо иллагӣ пок мешавад. Зеро тибқи шариат, ғайр аз пӯсти хук, ҳар пӯсте, ки иллагӣ шудааст, пок ҳисоб меёбад. Аз чунин пӯст либос дӯхта, намоз хондан ва аз зарфи он таҳорат гирифтан иҷозат аст («Ҳидоя», 1/328).
Аммо дар ҳадисҳо омадааст, ки Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) аз азият додан ва куштани ҳайвоноти ваҳшӣ манъ кардаанд (Муслим), инчунин аз истифодаи пӯсти онҳо низ боздоштаанд (Абу Довуд, Тирмизӣ, Насоӣ) ва баъзе саҳобаҳои донишманд баъди иллагӣ ҳам истифодаи чунин пӯст ва дӯхтани либос аз он писанд намедоштанд (Тирмизӣ). Аммо Имоми Муҳаммад (раҳматуллоҳи алайҳ) гуфтааст: «Пӯшидани пӯсти қундуз боке надорад, вале агар барои намоиш ва худнамоӣ пӯшад, хуб нест» («Фатово Ҳиндия», 5/384).
Ҳасан Амонқул,
Рӯзномаи «Мунара», №17, соли 2020
Ин мавод бо кӯмаки зеҳни сунъӣ таҳия шуда, аз ҷониби муҳаррир тафтиш шудааст.