Вақти намозШахсе, ки қарздор аст, бояд ҳанӯз дар ҳаёт буданаш кӯшиш кунад, ки қарзашро пардохт намояд. Зеро пас аз вафоти шахси қарздор, ин ҳолат ҳам барои худи ӯ ва ҳам барои аҳли оилааш мушкилоти ҷиддӣ эҷод мекунад. Аллоҳ Таъоло метавонад ҳаққи Худро (қарзеро, ки ба Худо аст) бубахшад, аммо қарзе, ки аз дигар инсон гирифта шудааст, танҳо соҳиби қарз метавонад бубахшад.
Пайғамбарамон (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармудаанд: «Рӯҳии мӯъмин то вақте, ки қарзаш пардохта нашавад, вобаста ба қарзи ӯ мемонад». (Аҳмад, Тирмизӣ). Яъне, ҳолати шахсе, ки қарзашро пардохт накарда, пас аз маргаш чӣ мешавад, маълум нест. Ҳатто агар шахс шаҳид ҳам бошад, то вақте ки қарзаш пардохта нашавад, ба дараҷаи шаҳидӣ намерасад. Танҳо баъд аз пардохти қарзаш, ба ӯ дараҷаи шаҳидӣ дода мешавад. Аз ин рӯ, ҳангоми ҷанозаи шахси фавтида, аввал қарзи ӯ пурсида мешавад ва тадбирҳо барои пардохти он андешида мешаванд. Қарз нисбат ба ҳаққи ворисон авлотар аст.
Саъд ибни Атвал (разияллоҳу анҳу) мегӯяд: «Бародарам вафот кард ва пас аз худ сесад дирҳам ва фарзандонашро гузошт. Мехостам ин пулро барои онҳо сарф кунам. Пайғамбарамон (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуданд: «Қарзи бародарат пардохта нашудааст. Аз ин сабаб, ӯ (аз дохил шудан ба ҷаннат) боздошта шудааст. Қарзашро пардохт кун». Гуфтам: «Эй Расули Худо! Қарзи ӯро пардохтам, танҳо ду динори як зан боқӣ мондааст, ки бе ягон далел талаб мекунад». Он ҳазрат (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) фармуданд: «Онро бидеҳ, ин ҳаққи ӯст» (Аҳмад).
Шариат иҷозат медиҳад, ки қарзи шахси фавтида, ки пас аз худ молу амвол гузоштааст, аз ҳисоби он мол пардохта шавад. Ин масъулиятро хешованд ё шахси дигаре, ки онро ба зимма мегирад, аз ҳисоби молу амволи марҳум қарзро пардохт мекунад. Пас аз пардохти пурраи қарз, марҳум аз ин масъулият озод мешавад.
Аммо агар шахси фавтида пас аз худ молу амволе нагузошта бошад ё дар ҳаёт буданаш кафили пардохти қарз таъин накарда бошад, дар мавриди пардохти қарзи ӯ назарҳои гуногун вуҷуд доранд.
Дар китоби «Бадоъиъус-саноъиъ» омадааст: «Ба ақидаи Абӯ Ҳанифа (раҳимаҳуллоҳ), кафолат додан барои пардохти қарзи шахси фавтида, ки пас аз худ мол нагузоштааст, дуруст нест. Аммо ба ақидаи Абӯ Юсуф ва Муҳаммад (раҳимаҳумаллоҳ), чунин кафолат дуруст аст». Дар китоби «Зодул-фуқаро» гуфта шудааст, ки «сухани Абӯ Ҳанифа (раҳимаҳуллоҳ) дуруст аст», ва дар «Муҳити Сарохсӣ» шарҳ дода шудааст, ки «шахси фавтида то андозае, ки мол гузоштааст, кафолат дода мешавад» («Фатавои Ҳиндия», 3/1288).
Аз ин рӯ, агар шахси фавтида пас аз худ мол нагузошта бошад, дар ин масъала ақидаи Абӯ Ҳанифа (раҳимаҳуллоҳ) асос гирифта мешавад. Яъне, шахсе, ки кафолат додааст, қарзро аз ҳисоби худ пардохт мекунад. Агар пардохт накунад, маҷбур намекунанд.
Бо вуҷуди ин, ҳар шахси оқил бояд барои рӯзе, ки назди Аллоҳ бармегардад, омодагӣ гирад ва аз ҷиҳати имонӣ омода бошад. Аллоҳ Таъоло фармудааст: «Аз рӯзе, ки назди Аллоҳ бармегардед, битарсед» , – таъкид шудааст (Сураи «Бақара», ояти 281).
Ҳасан АМАНҚУЛ,
Рӯзномаи «Мунара», №6, соли 2020
Ин мавод бо кӯмаки зеҳни сунъӣ таҳия шуда, аз ҷониби муҳаррир тафтиш шудааст.