Mevlid kutlamak caiz midir?

Mevlid, Peygamber Efendimizin (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) doğum gününü anma merasimidir. Bu kutlama hicri takvime göre Rebiülevvel ayının 12. gününe denk gelir ve bir ay boyunca kutlanabilir. Mevlid programlarında mevlid-i şerif okunur, salavatlar ve dualar edilir. Ayrıca Peygamberimizin (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) hayatı, ahlakı ve örnekliği anlatılır. Bu nedenle Peygamberimizin (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) mevlidini kutlamak müstehap olarak kabul edilir.

İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre: "Peygamberimiz (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) Medine'ye geldiğinde Yahudilerin aşura günü oruç tuttuklarını gördü. Onlara, 'Bu günde neden oruç tutuyorsunuz?' diye sordu. Onlar da, 'Bu, Firavun'un suda boğulup Musa'nın kurtarıldığı büyük bir gündür. Biz de Allah'a şükür olarak bu günde oruç tutarız' dediler. Peygamberimiz (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) o gün oruç tuttu ve başkalarına da oruç tutmalarını emretti" [1].

Allah'a şükretmek; oruç tutmak, sadaka vermek, Kur'an okumak gibi ibadetlerle olur. Peygamberimiz Muhammed (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun), Allah Teâlâ'nın insanlığa verdiği en büyük nimettir. Çünkü onunla birlikte İslam, iman, cennet ve cehennemden kurtuluş haberi gelmiştir. Peygamberimizin (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) doğumuna sevinç gösterip bunu kutlamak, fakirlere yemek ikram etmek, vaaz ve nasihatlerde bulunmak; bunların hepsi Allah'ın rızasına vesile olan şükür amellerindendir. Allah Teâlâ Kur'an'da şöyle buyurur:

لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

"Daha önce apaçık bir sapıklık içinde olsalar da, Allah müminlere kendi içlerinden bir peygamber göndermekle büyük bir lütufta bulunmuştur; o, onlara Allah'ın ayetlerini okur, onları arındırır ve onlara Kitabı ve hikmeti öğretir." [2]

Ayrıca Peygamberimiz (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) kendi doğum gününü önemli görmüş ve bu nimete şükür olarak oruç tutmuştur. Ebu Katade'den rivayet edilen hadiste:

"Peygamberimize (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) pazartesi günü orucu sorulduğunda: 'O gün ben doğdum ve o gün bana vahiy indirildi' [3] diye cevap vermiştir. Alimler bu ve benzeri hadislerden hareketle mevlid kutlamanın caiz olduğunu belirtmişlerdir [4].

Bazı kimselerin mevlidi bid'at sayıp, selef (sahabe, tabiîn ve onlara tabi olanlar) alimlerinin bunu yapmadığını söylemeleri, mevlidin yasak olduğuna delil değildir. Çünkü Peygamberimiz (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) hayırlı bir işe öncülük etmeyi "sünnet" olarak nitelemiş ve bunu yapanlara sevap verileceğini bildirmiştir. Peygamberimiz (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) şöyle buyurmuştur:

"Kim İslam'da güzel bir çığır açarsa, o kimseye hem kendi yaptığı işin sevabı hem de kendisinden sonra o işi yapanların sevabı kadar sevap yazılır. Kim de İslam'da kötü bir çığır açarsa, ona hem kendi günahı hem de kendisinden sonra o yolda gidenlerin günahı kadar günah yazılır" [5].

Bu hadiste geçen "sünnetu hasene", şeriatın esaslarına ve dinin temel prensiplerine aykırı olmayan bütün güzel amelleri kapsar. Buna Ömer'in (r.a.) insanları bir imamın arkasında toplayıp teravih namazı kıldırması, Osman bin Affan'ın (r.a.) Kur'an'ı bir mushaf hâlinde toplatması, cuma namazına ikinci ezanı eklemesi gibi uygulamalar da dahildir.

Mevlid kutlamasını İbn Hacer Askalani, Hafız Suyuti, Abdullah ibn el-Hacc, Hafız es-Sehavi, Hafız el-Kastalani, Hafız İbn eş-Şemâ, İbn Hacer el-Heytemi gibi doğu ve batıdaki birçok alim uygun görmüştür[6]. Bu nedenle Peygamberimizin (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun) mevlidini kutlamak şeriata aykırı değildir.

Bauyrjan Abdualiyev

Şeriat ve fetva bölümü

• [1] Buhari, Müslim.

• [2] Âl-i İmran suresi, 164. ayet.

• [3] Müslim, No: 1162.

• [4] İbn Receb Hanbeli, Letaifu'l-Maarif, 98; Ali Cuma, el-Beyan, 169-174.

• [5] Müslim, No: 1017.

• [6] es-Suyuti, el-Havi lil-fetava, 1/181-189; Molla Ali Kari, el-Mevrud er-Ravi, 307; el-Kastalani, el-Mevahibu'l-ledünniyye, 1/148; İbn eş-Şemâ, el-Beis ala inkaril-bid'a, 1/23-24; el-Heytemi, el-Fetava el-Hadisiye, 202.