VakitlerNamaz kılan kişi, kendisini Yaratıcısının huzurunda duruyormuş gibi hissetmelidir. Elbette bu anda temiz ve güzel elbiseler giymesi uygundur. Allah Teâlâ Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:
"Her namaz vaktinde ziynetlerinizi (temiz ve güzel elbiselerinizi) giyin" (A'râf suresi, 31. ayet).
Tefsir âlimleri bu ayetteki "ziynet" kelimesini, kişiyi ciddi ve vakarlı gösteren elbiseler olarak açıklamışlardır. Birçok büyük âlim, asırlar önce eserlerinde namazda başlık takmak konusuna değinmiş ve hükmünü açıkça belirtmiştir. Özellikle âlim Haskefî (Allah ona rahmet etsin), "Dürrü'l-Muhtâr" adlı eserinde namazda mekruh olan işleri sayarken şöyle demiştir:
"Namaz kılan kişinin (başlık takmaya) üşenip başı açık namaz kılması mekruhtur. Eğer kendini aciz görüp böyle yaparsa bir sakınca yoktur. Eğer başlığı (namaz sırasında) düşerse, alıp takması daha faziletlidir. Ancak tekrar sarmak veya çokça hareket gerektirirse, bunu yapmaz." (Haşiyetü İbn Abidin, 1/691).
Aslında Allah Resûlü (ona Allah'ın salât ve selâmı olsun), seçkin sahabeler, salih âlimler ve atalarımız namazı başlıkla kılmayı alışkanlık haline getirmişlerdir.
Hanefî mezhebinde başı açık namaz kılmakla ilgili birkaç hüküm vardır:
Zaruret halinde başı açık namaz kılmak caizdir. Mekruh sayılmaz.
Tembellik nedeniyle başı açık namaz kılmak mekruh-tenzihîdir. Bu yüzden sevabı azalır.
Başı açık namaz kılmayı sünnet sanıp, kesin bilgi olmadan bunu alışkanlık haline getirmek mekruh-tahrimîdir.
Başı açık namaz kılmayı sünnet kabul edip özellikle bunu tercih etmek bid'attır.
Başı açık namaz kılmayı faziletli ve sünnet bilmek, başlık takmayı kötü görmek ise küfürdür. (Fethu Babü'l-Ğınaye, 1/447; Fetâvâ-i Hindiyye, 1/165; İmdadü'l-Fettah, 365)
Sonuç olarak, sarık, takke gibi başlıkla namaz kılmak edep ve namaza saygı olarak görülür. Bu nedenle namazı mümkün olduğunca başlıkla kılmak uygundur.
Hasan AMANKUL,
"Minare" Gazetesi, No:6, 2023
Bu içerik yapay zekâ desteğiyle hazırlanmış ve editör tarafından gözden geçirilmiştir.