ÜZERİNDE RESİM OLAN KIYAFETLE NAMAZ KILINABİLİR Mİ?

Hanefi mezhebine göre, canlı varlık resmi bulunan kıyafetle namaz kılmak mekruh sayılır [1].

Hz. Aişe’den (Allah ondan razı olsun) rivayet edilen hadiste şöyle buyrulmuştur:

قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي في خَمِيصَةٍ ذَاتِ أعْلَامٍ، فَنَظَرَ إلى عَلَمِهَا، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قالَ: اذْهَبُوا بهذِه الخَمِيصَةِ إلى أبِي جَهْمِ بنِ حُذَيْفَةَ، وائْتُونِي بأَنْبِجَانِيِّهِ، فإنَّهَا ألْهَتْنِي آنِفًا في صَلَاتِي

Peygamberimiz (Allah’ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) üzerinde işaretleri olan bir gömlekle namaz kılmış, gözü o işaretlere takılmıştır. Namazı bitirdikten sonra şöyle buyurmuştur: “Bu gömleği Ebu Cehm’e götürün ve bana sade, üzerinde resim olmayan bir gömlek getirin. Çünkü bu gömlek az kalsın namazda beni meşgul edecekti” [2].

Bir başka rivayette ise şöyle denmiştir:

كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي

“Namaz kılarken gömleğin işaretlerine bakıyordum. Bunun namazıma zarar vermesinden korktum” [3].

Meşhur imam, Molla Nuruddin Ali bin Sultan, İmam Ubeydullah bin Mesud’un "en-Nukaya" adlı eserine yazdığı "Fethu Bab’il-Gınaya" adlı şerhinde namazın mekruhları hakkında şöyle der: “Elbisede, secde yerinde, alt ve arka tarafı hariç ön, sağ veya sol tarafında hayvan resmi varsa mekruhtur. Eğer (hayvan resmi) gözle zor seçilecek kadar küçük veya başı yoksa mekruh olmaz” [4].

İmam el-Merginani şöyle der: “Üzerinde resim olan elbiseyle namaz kılmak mekruhtur. Çünkü bu, put taşıyana benzer. Böyle bir durumda namaz mekruh olsa da geçerli olur. Çünkü namazın şartları ve rükünleri yerine getirilmiştir” [5].

Bu nedenle, üzerinde resim veya yazı bulunan kıyafetle namaz kılmamak daha uygundur. Ancak böyle bir kıyafetle namaz kılınırsa namaz geçerli olur. Üzerinde resim olan kıyafetin üstüne düz renk başka bir kıyafet giyip namaz kılmakta ise bir sakınca yoktur.

Aytugan Toybazar,

Kuzey Kazakistan Bölgesi fetva sorumlusu

• [1] Haşiyetü’t-Tahtavi, 362.

• [2] Muslim, No:556.

• [3] Sahih Buhari, No:373.

• [4] Fethu babi’l-inaya bi şerhi kitabi’n-nikaya, 1/311-312.

• [5] Merginani, el-Hidaye, 1/166.