Namoz vaqtlariHz. Payg‘ambar (s.a.s.) Rajab va Sha’bon oylarida boshqa oylarga nisbatan ko‘proq nafl ro‘za tutgani (Buhârî, Savm, 52 [1969-1970]; Muslim, Sıyâm, 175-179 [1156-1157]) yoki buni tavsiya qilgani ma’lum. (Abu Dâvûd, Savm, 54 [2428]; Ibn Mâja, Sıyâm, 43 [1741]) Biroq Hz. Payg‘ambar (s.a.s.)ning bu amallarini Ramazonni kutib olish sifatida baholash to‘g‘ri emas. Ramazonni kutib olish maqsadida ro‘za tutishning diniy asosi yo‘q. Ramazon oyi hali kirib kelmagan bo‘lsa-da, Ramazon kelgan bo‘lishi mumkin degan gumon bilan ehtiyot uchun Ramazondan bir yoki ikki kun oldin ro‘za tutish ham makruh hisoblanadi. Diniy istilohda bu kunga “shak kuni” deyiladi. Biroq Ramazonni kutib olish niyatisiz shak kunida ro‘za tutishda hech qanday muammo yo‘q. Darhaqiqat, Hz. Payg‘ambar (s.a.s.) “Ramazonni bir yoki ikki kun oldin ro‘za tutib kutib olmanglar. Agar kimdir odatiga ko‘ra bu kunlarni ro‘zada o‘tkazadigan bo‘lsa, tutsin.” (Muslim, Sıyâm, 21 [1082]; q. Buhârî, Savm, 14 [1914]) deganlar.
Manba: T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı, Din İşleri Yüksek Kurulu
Bu material sun’iy intellekt yordamida tayyorlangan va muharrir tomonidan ko‘rib chiqilgan.